본지는 앞으로  5회에 걸쳐 강성영 교수(한신대, 윤리학)의 <디트리히 본회퍼의 삶과 신학>을 아래와 같은 내용으로 연재 합니다. ①유년시절과 자아확립 ②본회퍼, 신학에 입문하다 ③목회와 새로운 현실에 대한 질문 ④사역과 새로운 선택 ⑤저항과 본회퍼의 최후

1. 고백교회의 신학교 사역

본회퍼는 1935년 4월 독일에 돌아왔다. 그리고 고백교회의 신학교(준목훈련원)인 핑켄발트(Finkenwalde)신학교의 소장으로 취임하였다. 이 신학교는 당시 고백교회의 5개 신학교 가운데 하나였고 가장 끝까지 남은 저항운동의 신학적 본거지였다.
첫 학생들 23명이었다. 고백교회에 속한 ‘남은 자’ 그리고 베를린 훔볼트 대학교 시절 본회퍼를 따르던 제자들이었고, 또한 베트게와 같이 본회퍼에 대해 아무것도 모르고 온 학생들도 있었다. 
 

▲ 1935년, 칭스트에서 수업하던 곳

▲ 핑켄발트 신학교 예배당

첫 수업은 칭스트(Zingst)에서 (4.26)시작하고 후에 스테틴(Stetin) 근처의 핑켄발트(Finkenwalde)로 이사(6.24). 이 신학교는 개신교 신학교로서 당시의 상황에 비춰 볼 때 매우 중요한 의미를 가진다. 그 하나는 그곳이 바로 고백교회 투쟁의 요새(훈련원)였고,  그 별칭처럼, ‘형제의 집(Bruderhaus, 프로테스탄트 교회 내 최초 영성의 집)’ 즉 공동 生活의 실천을 통한 신앙의 비밀훈련의 장소였다. 이곳에서 나온 신학적 명상이 『나를 따르라』(1937)와 『신도의 공동생활』(1939)로 출간되었다.

·목적: 신학대학 졸업자들을 불러서 6개월간 설교에 필요한 성서 연구와 주석, 그리고 경건훈련을 시키고 마치면 1년 이상 고백교회의 부목사로서 목회수련(Internship)을 하게함.

·방법/과목/생활
 성서가 중심(성서연구, 묵상).
 하루일과는 두 번의 예배/ 아침- 예배 후 30분간 명상(침묵).
 아침에 강의-토론 후 30분 간 노래 합창으로 오전 일과를 마침,

·과목/성서연구(주석)/종교개혁의 신앙고백서들을 연구/설교학, 신앙문답, 목회상담학, 예배학, 교회학 등
 저녁 토의 시간 : 매주 주제는 정세, 정치문제.
 제자직에 대한 강의(중심)
 날씨가 좋으면 강의를 그만두고 숲이나 해변으로 가기도 하고, 오후에는 정기적으로 스포츠를 즐김
 매 달 성만찬을 가지고, 형제들 간의 죄의 고백과 사죄의 시간을 가짐으로 가톨릭의 고해성사를 개신교적으로 수용함.

·의미/‘형제의 집’ 실천/Vita Communio, 즉 ‘공동생활 실험’을 통한 제자직의 훈련을 위한 것으로, 그 이상은 본회퍼가 이전에 영국에서 미르필드(Mirfield)와 켈함(Kelham) 수도원을 방문하고 받은 감명에서 싹튼 것으로 보인다.
 형제의 집은 수도원적인 도피나 은둔이 아니라, ‘세상에 대한 봉사를 위한 깊은 내적 집중’의 장소가 되려는 것이었다.
 이 신학교는 나치스에 의해 1934년 가을  SS 대장/비밀경찰국장 히믈러(Heinrich Himmler)의 해산 명령에도 불구하고 지하교육으로 지속하다가 1940년 완전히 폐쇄될 때까지 적그리스도 나치스의 히틀러에 대한 저항을 위한 고백교회의 영적 전쟁의 훈련장이 되었다.

▲ 1935년, 핑켄발트 신학교 수료식 날(맨 뒷줄 왼쪽에서 두번째가 본회퍼)

❚교회탄압
 영도자에 대한 충성서약(맹서) 명령 (1938.4.28)
 1938년 6월 11-13일, 구프러시아 고백교회 총회, 조건적으로 결정.
 이미 60-80% 목사들이 서약에 대해 본회퍼와 바르트는 괴로워했다.
 “결국 깨진 양심을 가지고 괴로워하는 목사들을 생각할 때 심장은 거의 멎는 것 같았다.”(Bethe, DB, 506)
나치스의 탄압의 목적은 고백교회의 파괴에 있었다.

2. 1939년 미국 방문과 귀국

 네 번째 광야 여행.

▲ 1939년, 런던에서

본회퍼는 1939년 7월 징집될 예정이었다.
 이때 라인홀드 니이버(Reinhold Niebuhr) 교수가 그를 뉴욕 유니온신학교로 초청하였다.
 그는 1939년 6월 4일 출국하여 6월 12일 도착하였다.
 계획) ·7-8월 유니온 신학교 여름학기 강의
           ·폴 레만(Paul Lehmann)의 주선으로 미국 여러 대학에서 강연.
           ·독일 피난민들을 위해 봉사(Seelsorge)
 독일의 상황은 점점 악화되고 전쟁이 임박한 것이 전해지자, 돌연 본회퍼는 7월 초 귀국을 결정하고 니이버(Niebuhr) 교수에게 편지를 쓴다.
 “나는 ‘미국에 온 것은 잘못이었다.’는 결론에 이르게 되었습니다. 나는 우리 민족사의 수난기를 독일의 그리스도인들과 같이 운명을 져야 합니다. 만일 내가 이때에 나의 민족과 이 시기의 고난을 같이 나누지 않는다면 전쟁이 끝난 뒤에 나는 독일의 재건에 참여할 권리를 가질 수 없을 겁니다.”
  「기독교 문화의 생존과 독일의 멸망 · 그 역 사이에서 선택」
그의 안전을 걱정하는 폴 레만 등 동료들의 만류에도 불구하고 7월 8일 귀국길에 오른다. 결국 그는 안전을 버리고 풍전등화와 같은 독일과 교회의 운명을 가슴에 보듬고 고난과 죽음이 기다리는 곳으로 자유를 찾는 내적인 해방의 배를 탔다. 그는 배 안에서 “미래에 대한 나의 내적 번민은 없어졌다.”고 썼다. 

필자소개      강성영 교수 소속 : 한신대학교 신학과 전공 : 기독교 윤리학 학사 : 한신대학교 신학 석사 : 한신대학교 신학 박사 : Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg 기독교윤리학

강성영 교수(한신대 윤리학)  globus77@hanmail.net

<저작권자 © 에큐메니안, 무단 전재 및 재배포 금지>