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유대교 율법에 의하면 안식일에는 일을 해서는 안 된다.
일의 범주에는 병자를 고치는 치료행위도 들어간다. 거룩하고 복된 날로 축복받은 안식일이 오히려 사람들을 얽매는 날이 된 것이다. 주님은 두 팔을 벌리고 언제든지 사람들을 치유하시려 하였지만 율법에 매인 사람들은 바리새인관 서기관들의 눈치가 보여 그럴 수 없었다. 그래서 그들이 안식일이 끝나는 저녁에 주님이 계신 베드로의 집으로 몰려든 것이다.
그런데 우리가 여기서 깊이 들여다보아야 할 것은 회당과 베드로의 집이 뚜렷이 대비되고 있다는 것이다. 주님은 회당에서 나올 수밖에 없었다. 그곳은 항상 불신과 음모가 있는 곳이기 때문이다.
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그래서 지금 새로운 공동체가 베드로의 집을 중심으로 탄생하고 있다. 온 동네 사람들이 문 앞에 모였을 정도로 많은 사람들로 북적인다. 그 문턱은 낮아 많은 사람들이 편안하게 오갈 수 있었고 이곳에서는 생명과 진리가 있었다는 것이다.
이처럼 유대교의 마을 신앙의 중심 공간인 회당이 아니라 회당 밖 베드로의 장모의 집이 바로 예수님의 선교사역의 베이스캠프가 되었다는 의미의 핵심은 무엇인가?
이러한 선교가 회당이라는 종교공간에서 베드로의 장모의 집이라는 ‘근접 공간’과 ‘사이 공간’에서 활발히 일어나고 있음을 암시해 주고 있다.
그러므로 오늘의 선교는 교회 안에서 하는 것이 아니라 지역 도서관이나 지역아동센터나 협동조합 카페와 이 근접 공간, 제3의 공간에서 하는 시대가 열리고 있는데 이미 2000년 전 예수님의 갈릴리 선교는 회당 중심이 아니라 근접 공간인 베드로의 장모의 집이 베이스캠프가 되면서 활발하게 열리는 것을 우리가 볼 수 있는 것이다.
이는 유럽의 최초의 선교가 당시 사회의 중심인 성문 안이나 제대로 된 제도 회당 즉 시나고그에서 이루어진 것이 아니라 성문 밖 강가라는, 소외와 차별의 주변에서 여성들의 위기적 삶의 공간에서부터 이방인 속의 이방인 두아디라 여인인 루디아가 선택된 것과 같은 이야기인 것이다.
그래서 이화여대 백소영 교수는 우리 신앙인들과 선교자들은 지역사회와 소통의 능력의 함양을 위해 이중언어의 구사 능력을 함양해야 한다고 말한다. 다시 말해 ‘성벽 뒤의 신앙공동체의 언어(communal language)’를 성벽 위에서 중재를 위한 ‘공적’ 언어(public language)로 번역하는 무엇보다 ‘이중 언어’ 구사의 능력의 함양이 필수적이라는 것이다.
그래서 앞으로 우리 신앙인들과 선교자들은 우리끼리의 성안의 언어가 아니라 일상 사회 생활하는 사람들과 함께 소통할 수 있는 성 밖의 사이의 언어와 사회적 언어를 쓰기 위해 우리의 신앙언어를 어떻게 사회화 시킬 것인가 하는 훈련이 필요하다는 것이다.
같은 의미로 예수님은 선교 초기부터 끼리의 언어가 아니라 성 밖의 사이의 언어를 쓰셨을 뿐만 아니라 공간적으로도 회당을 넘어 마을과 베드로 장모의 집인 사이 공간 제3의 마을 공간으로 나가 이곳에서 의미 있는 하나님 나라 선교를 실천하신 것이다.
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첫째는 새벽 미명에 하나님 앞으로 나가 하나님과 소통하며 힘을 재충전 하시고 이렇게 담대하게 선언하신다.
둘째로 새벽 기도로 영적 힘을 충전하신 예수님은 내가 다른 동네에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 하시며 갈릴리 일대에서 낮에는 복음전도를 하시고 밤에서 각색병을 고치시자 마치 새벽이 동트면서 빛이 도래하자 어둠이 몰려나가기 시작하는 것처럼 갈릴리 마을의 모든 악령이 추방되고 각색 병든 많은 사람들이 고쳐지고 새로운 하나님 나라의 새벽이 밝아오는 놀라운 역사가 임했던 것이다.
오늘 우리 지역 교회 선교 담당자들은 교회라는 공간을 넘어 마을의 도서관이나 지역아동센터나 지역 카페나 어르신 쉼터와 같은 마을의 근접 공간, 사이 공간으로 나가 이제 다른 동네에서도 하나님의 복음을 전해야 한다는 예수님의 말씀처럼 이러한 근접 공간에서 사이의 언어로 소통하기 시작할 때 하나님 나라의 놀라운 선교와 치유의 역사가 일어나줄 믿는다.
이원돈 목사(부천 새롬교회) wewinwin@hanmail.net
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