예수님의 갈릴리의 변방에서의 마을 선교는 큰 도전을 맞이한다. 그것은 당시 마을과 지역을 장악하고 있는 바리사이의 도전이다. 지금 바리새인들은 예수님과 그 일행이 왜 죄인들과 어울리느냐 하고 사사 건건 도전하고 꼬투리 잡아서 예수님에게 올가미를 씌우려고 예수님의 일거수일투족을 주시하고 있는 상황이다. 특별히 갈등의 핵심은 바로 안식일이었다.

 

마가복음 2장에서 예수님이 회당에 나와 베드로의 장모의 집으로 나온 핵심적인 이유가 바로 안식일에 당시 유대교는 회당에서 병자를 고치는 일을 금해서다. 그때 예수님은 베드로의 장모의 집에 들어가서 베드로의 장모의 열병을 고쳐주자 각색병 걸린 자들이 베드로의 장모의 집으로 모이므로 베드로의 장모의 집이 오히려 유대교의 회당을 넘어 예수님 마을선교의 베이스 캠프가 되기 시작한다.

 

 이처럼 바리사이파들은 지금 안식일에 예수님이 유대의 율법을 지키시나 지키시지 않는가를 유심히 살피고 있었고 예수님은 이 율법을 대변하는 안식일 법이야 말로 지금 갈릴리 마을 사람의 가장 큰 족쇄가 되어 가고 있음을 알고 있었다. 다시 말해 당시 율법을 가지고 있었던 권력자들이 갈릴리 마을 사람들을 죄인이라고 부르고 이 율법으로 그들을 배제 차별하여 사회적으로 딱지를 붙이기 시작했다는 것이다.

 

그러자 예수님은 마을의 바리사이파악 율법을 통해 마을 주민들을 죄인으로 공안몰이 마녀 사냥하여 죄인이라는 올무에 매여 운명론 숙명론에 빠져 살게 함으로서 그들을 지배하려는 음모를 알아차리시고 정면으로 이러한 율법이라는 차별과 배제의 메커니즘에 대항하신 것이다,

 

그런데 오늘 드디어 이 바리사이파와 예수님이 안식일에 정면으로 부딪히는 날이 오고야 말았다. 

 

 

지금 안식일에 그것도 회당에서 예수님이 손 마른 사람을 고치시기로 작정 하신 것이다, 

 

 

여기서 손 마른 자란 누구인가? 손 마른자란 오늘 날로 말하면 바로 사회적으로 오그라들고 위축된 자들을 말한다. 예수님은 이처럼 당시에 저 구석에 찌그러지고 오그라들고 위축된 사람들을 무대 정면으로 나오라 하고 마치 시위하듯이 병을 고치시고 안식일 법을 어기시면서 이 손 마른 자를 고치시고 이렇게 이야기 하신다.

 

 

이러한 안식일의 예수님의 퍼포먼스와 데모는 유대교를 근본에서부터 흔드는 행위이다. 

너무 당황한 바리새인들은 드디어 칼을 뽑아 든다.

 

“바리새인들이 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여 예수를 죽일꼬 의논하니라” (마가 3:5) 

 

오늘 예수님과 바라사이파의 대립과 갈등은 중심과 변두리의 갈등이다, 예루살렘 성전과 지역 회당을 대변하는 주류세력인 바리새파와 갈릴리의 변두리를 대변하는 예수님의 한판의 정면 승부인 것이다.

 

신영복 선생은 ‘ 인류사는 언제나 변방이 역사의 새로운 중심이 되어왔다고 쓴다. 대신 중심부는 기존의 가치를 지키는 보루일 뿐 창조 공간이 못된다고 하신다. 

 

 

예수님의 하나님 나라 운동의 결론도 같다. 이 갈릴리 마을의 변방 운동이 1세기 만에 세계와 되어 바로 예루살렘과 온 유다와 당시의 세상 끝인 로마까지의 주류가 되었다. 이처럼 변방이야말로 유일한 창조의 공간인 것이다.

 

그런데 신용복 선생님은 이 변방이 창조공간이 되기 위해서는 결정적인 전제가 있다고 한다. 중심부에 대한 콤플렉스가 없어야 한다는 것이다 변방에 있으면서 믿음이 없이 자꾸 중심부를 기웃거리는 사람들이 있다, 변방에 자꾸 냉소와 의심의 눈초리를 보내며 바라새인과 사두개인들처럼 기웃거리는 사람들이 있다. 그러므로 중심부에 대한 콤플렉스를 청산하지 못하는 한, 변방은 그야말로 변방에 지나지 않는다. 

 

 

베데스다 연못의 병자는 38년이 된 오래된 환자였으나 그는 한 번도 치료의 기회를 얻지 못했다, 그리고 그는 여전히 오늘도 이야기 한다.

 

 

이 38년된 환자는 38년간 형성된 고정 관념이 있었다,

첫째는 물이 동할 때 들어가야 낫는다.

둘째 나를 못에 넣어줄 사람이 없다.

셋째 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가 내가 38년 동안 기회를 잃었다  

 

 

1. 이 38년된 환자가 38년동안 치유의 기회를 얻지 못한 핵심적인 이유가 무엇인가?

그것은 물이 동할 때 가장 먼저 들어가야 한다는 롯도 복권과 같은 요행을 바라는 심리적 상태 때문이다? 이것이 바로 무속적 영성인 것이다. 점쟁이 제비뽑기나 새점이나 타로 카드나 별 다르지 않다. 

 

우연성에 모든 것이 내맡기고 그 우연성을 신의 뜻이라고 해석하고 절대화하고 우기는 것이다. 그런데 우리 복음의 힘의 핵심은 무엇인가? 그것은 우리 인생의 숙명론적 폐쇄적 인과율 고리 끊어내는 것이다. 과거가 현재를 완전히 구속하거나 제한하는 숙명론적 폐쇄적 인과율을 끊어내는 힘이 바로 “복음의 힘”의 핵심임을 우리는 분명히 깨달아야 한다. 그러므로 우리 기독교인에게는 과거가 현재를 완전 구속하거나 제한할 수 없다. 이것이 바로 기독교가 들어와서 깨트린 낡은 운명론과 숙명론의 핵심인 것이고 오늘 예수님이 이 38년 된 운명론과 숙명론에 사로잡힌 병자를 치유한 치유의 핵심 고리가 바로 이 운명론과 숙명론의 고리를 이 38년 된 병자에서 깨뜨려 내는 것인 줄로 믿는다.

 

 

일어나 네 자리를 들고 걸어가라 하는 예수님의 이 말씀의 의미는 무엇일까?

38년된 환자의 가장 큰 문제는 물이 동할 때 가장 먼저 들어가는 이 실행될 수 없는 미신적 경쟁의 확률에 목숨을 건다는 것이다. 우리가 이 이야기를 좀 더 확대 시켜보면 오늘날 많은 사람들이 이 사회가 1;99의 사회가 되어버렸는데 이처럼 1;99가 되어버린 사회의 숙명론을 끊어 버리기 보다는 1;99중 1이 되는 그 행운의 주인공이 자신이 되겠다는 미신에 사로잡혀 있다는 것이다.

 

이러한 경쟁에 대한 열광과 고정관념은 <설국 열차> 라는 영화에서 메디슨 총리에 의해 반복되어 외쳐진다.  "성장 엔진이 멈추면 모두 죽는다." 그러니 너희는 꼬리 칸 우리는 앞 칸 "자기 자리를 지켜라."

그러나 열차 밖으로 나가면 모조리 얼어 죽을 거라고 믿던 설국열차 안의 사람들의 생각은 영화가 진행되면서 결국 거짓이라는 것이 들어난다.

 

앞으로가 아니라 옆으로 새로운 생태계로 나가야 산다는 것이다. 그렇다면  지금까지의  "성장 엔진이 멈추면 모두 죽는다."라는 것과는 전혀 다른 룰과 상상력 생태계 필요하다는 것이다. 무모하게 앞으로 앞으로 성장엔진을 향해 나갈 것이 아니라 이 기차 밖으로 나가 새로운 생태계로 나가야 산다는 것 이다. 

 

그러기에 오늘의 베데스다 사람들도 역시 이처럼 확률이 낮은 물이 동할 때 가장 먼저 들어가는 미신적 경쟁에는 목숨을 걸지만  99명이 협동해서 함께 사는 전혀 새롭게 사는 방법에 대해서는 정작 고민이 없는 것이 바로 38년 된 오늘의 환자들의 문제라는 것이다, 

 

이처럼 예수님은 "성장 엔진이 멈추면 모두 죽는다." 그러니 "자기 자리를 지켜라."과 같은 공포마케팅과 죄인 마케팅과 철저히 싸우신 분이다,

 

예수님이 갈릴리 호수 여행하실 때 항해 중 파도로 인하여 공포에 질린 제자들 앞에서 바다를 잠잠케 하시고 공포에 질린 제자들 앞으로 물위를 걸어오신 이유도 "성장 엔진이 멈추면 모두 죽는다." 그러니 "자기 자리를 지켜라."라는 지금 이 세상의 공포에 의해 앞도 당한 제자들에게 ‘지금 세상과는 전적으로 다른 새로운 하나님 나라 새로운 생태계를 꿈꾸며 엔진을 장악하는 것이 아니라 옆으로 전적으로 새로운 하나님 나라와 생태계로 나가야 한다는 것을 알려 주시기 위한 것 이다. 

 

예수님께서는 이처럼 깊은 곳에 그물을 던지기위해 안식일을 범하셨을 뿐 아니라 물이 동할 때에 남보다 먼저 들어가려는 이러한 1대99의 경쟁의식을 타파하시고 네 자리를 들고 일어나라는 전혀 다른 비경쟁적 방법을 제안 하신 것 이다.

 

이 블루오션의 이야기란 바로 물이 동할 때 남보다 먼저 뛰어드는 무모한 경쟁을 포기하고 지금 너의 자리에서 벌떡 일어나 협동과 자립의 새로운 그 길로 그 자리를 들고 일어나 걸어가라는 새로운 삶의 생태계를 향한 명령인 것 이다.