지금 우리는 예기치 못한 위기상황을 맞고 있다. 곧 위험과 기회를 동시에 맞고 있다. 서로 도륙할 듯 심각한 갈등을 빚었던, Trump와 김정은이 지금은 서로 열애상태에 빠진 듯하다. 참으로 세계를 놀라게 한 반전(反轉)상황이 펼쳐지고 있다.

김정은 위원장의 파격적 행보도 우리를 놀라게 한다. 선대의 대남 정책과는 사뭇 다른 파격적 평화정책을 보여주고 실천하는 듯하다. 지난 70년간의 남북 간 대결 속에서 남과 북은 서로 상대방을 악마화 해왔는데, 지난 4월 27일 이후, 이 같은 악마화가 부추겼던 그 미친듯한 증오의 질주는 일단 멈추고 있는 듯하다.

모두 당황하고 혼란스러워한다. 그러면서도 조심스럽게 이런 새로운 평화 흐름을 환영하는 듯하다. 특히 한국교회에 깊이 뿌리내린 냉전근본주의 신앙에 푹 젖어있던 크리스천들은 몹시 혼란스러워 하고 있는 것 같다. 이런 ‘돌변’ 상황은 한국교회 지도자들과 신학자들에게 일종의 신학적 도전으로 다가오는 것 같다.

지난 9월 19일 평양선언행사에 참여했던 필자는 상전벽해 같은 변화의 모습을 그곳에서 온몸으로 뚜렷하게 보고 느끼면서 이런 변화를 한국기독교가 어떻게 해석하고 받아드려야 할지 고민하지 않을 수 없었다. 그리고 이런 변화 상황을 하나님이 주관하시는 카이로스의 상황이라고 본다면, 한국 신학자들과 기독교 지식인들은 마땅히 이 같은 우리 상황에 적절한 우리의 평화신학을 모색해야 할 것이라고 느끼게 되었다. 그래서 성서에 관류하고 관통하는 평화담론을 이제 우리 한국 신학자들은 적극 모색하고 올곧게 해석해서 조국 땅에 평화신학과 평화신앙의 흐름을 만들어나가야 할 것이다. 그래서 조국 땅에 하나님의 평화가 강물처럼 흐르게 해야 할 것이다.

여기서 필자는 최근의 한반도 상황에서 펼쳐지고 있는 평화과정 또는 그 흐름을 지난 백여년 간에 우리민족이 부당하게 겪었던 민족 트라우마의 그 아픈 역사 맥락 속에서 해석해야 한다고 본다. 19세기 말 서구제국주의의 침략흐름이 일본제국주의자들에 접목되자, 일제는 대번에 대만을 식민지로 삼켰다. 10년 후 1905년에는 우리의 외교권을 박탈하고 5년 후에는 일본패권주의세력은 한반도를 강점하여 그들의 식민지로 삼켰다. 이때 같은 해양패권국으로 일본과 미국은 결탁공조 했음을 기억할 필요가 있다. 일제의 35년간 잔인한 식민통치는 우리민족과 민중의 고통을 가중시켰다.

더 억울한 고통이 우리를 기다리고 있었다. 태평양전쟁에서 일본제국주의는 패배했음에도 그 식민지로 억울한 고통을 당한 우리민족은 해방과 광복의 기쁨도 누리지 못했다. 거대한 두 전승국인 미국과 소련의 세계패권전략에 의해 우리민족은 부당하게 분단되었기 때문이다. 그 결과 식민지 고통 36년에 더하여 분단고통 72년을 겪게 되었다. 이 분단 고통의 부당함, 그 억울함을 우리민족과 백성들은 제대로 알지 못한 체 지난 한 세기를 보낸 셈이다.

이제 이 긴 민족고통과 민중고통을 끝장 낼 때가 된 것 같다. 최근에 우리를 당혹시키고 있는 평화흐름이 바로 이 긴 고통의 종식이 마침내 시작되고 있음을 알리는 역사 호출의 신호이길 바랄 뿐이다. 이 호출에 부응하여 우리 한국 신학자들은 이제 평화신학을 적극 모색해야 할 것이다.

한완상 교수(전 통일부총리)  webmaster@ecumenian.com

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