최근 바울의 칭의론과 율법론에 대한 논의가 활발하다. 이는 기 본적으로 바울에 관한 새 관점(the new perspectives on Paul) 학파가 준 충격 때문이다.(1) 새 관점의 주장이 종교개혁의 근본적인 입장과 대결하는 것이기에 이러한 활발한 논의는 어떤 면에서는 당연하다고 할 수 있을 것이다.(2) 새 관점은 바울의 유대적 맥락을 강조한다.

바울에 관한 새 관점 학파가 놓치고 있는 것

새 관점은 유대교를 ‘언약적 율법주의(covenantal nomism)’로 보는 샌더스(E. P. Sanders)의 견해에 동조하며 ‘언약’의 관점에서  유대교와 바울을 연결시칸다.(3) 새 관점은 하나님의 의를 ‘하나님의 언약적 신실함’으로, ‘칭의’를 언약 백성에 들어가는 것으로 이해한다. 새 관점에 따르면 ‘율법의 행위’는 할례, 안식일 정결법과 같은 유대교의 경계표지를 뜻한다.(4) 이러한 새로운 바울 이해는 격렬한 논쟁을 낳았고 지금도 활발하게 논의되고 있다.

▲사도 바울 ⓒGetty Image

새 관점 덕분에 바울의 언약, 칭의, 율법은 집중적인 조명을 받았다. 하지만 바울의 유대적 성격 가운데 제사장과의 관련은 유독 최근의 논의에서 제외되었다. 바울에 관한 최근의 논의에서 바울의 제사장적 특성에 대한 무관심은 다소간 의외이다. 왜냐하면 유대인의 세계관과 삶에서 성전은 중요한 요소였으며,(5) 성전에 대한 이해는 제사장에 대한 이해와 맞물려 있기 때문이다. 따라서 이 글은 최근 바울 논의에서 별 다른 관심을 받지 못한 바울과 제사장의 연관을 고찰하고자 한다.

바울이 이야기 하는 스스로의 정체성

바울과 제사장의 연관관계를 논의함에 있어 로마서 15장 16절은 특별히 중요하다. 로마서 15장 16절에서 바울은 디음과 같이 기록한다.

“이 은혜는 곧 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일꾼이 되어 하나님의 복음 의 제사장 직분을 하게 하사 이방인을 제물로 드리는 것이 성령 안에서 거룩하게 되어 받으실 만하게 하려 하심이라”(롬 15:16).

이 구절에서 바울은 자신의 정체성을 ‘하나님의 복음의 제사장’으로 밝히고 있다. 로마서가 바울의 마지막 편지라는 점을 고려할 때, 그리고 이 구질이 로마서의 결론부에서 편지를 정리하는 부분이라는  점을 감안할 때, 이 진술은 바울의 정체성과 사역 이해에 있어서 결정적이다.(6)

이런 이유로 이 글에서는 먼저 로마서 15장 16절을 주석할 것이다. 그 이후에는 로마서의 성전 및 제사장과 연관된 언어들을 살펴보고, 마지막으로 데살로니가전서에서 로마서 이전 바울 서신들에서 바울이 사용했던 성전 및 제사장과 연관된 구절들을 간략하게 조사할 것이다. 데살로니가전서에서 로마서에 이르는 소위 말하는 바울의 ‘진정 서신’(7)에서 성전 및 제사장 관련본문을 조사하는 이유는 최초의 서신에서 최후의 서신에 이르는 바울의 발전과정을 더듬어 봄으로써 로마서 15장 16절의 의미를 보다 명확하게 이해할 수 있기 때문이다.

마지막으로 데살로니가전서에서 로마서에 이르는 성전 및 제사장 연관 개념들을 비교하면서 그 발전과정을 추적해 볼 것이다. 이 글이 바울 서신에 담겨있는 제사장적 요소들을 드러내는데 조금이나마 도움이 되기 바란다.

김재현 교수(계명대)  verticalkjh@naver.com

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