예수께서 말씀하셨습니다. “여러분 바로 앞에 있는 것을 깨달으십시오. 그러면 감추어졌던 것이 여러분에게 드러날 것입니다. 드러나지 않을 것은 하나도 없습니다. 묻히어진 것으로서 올라오지 않을 것은 하나도 없기 때문입니다.”(제5절)

한 가지 재미있는 사실은 여기 “감추어졌던 것이 여러분에게 드러날 것입니다. 드러나지 않을 것은 하나도 없습니다. 묻히어진 것으로서 올라오지 않을 것은 하나도 없기 때문입니다.”하는 말은 『도마복음』을 비롯한 나그함마디 문서의 운명 자체에 대한 언급 같기도 하다는 것이다. 박해로 천6백년이나 땅 밑에 감추어져 있었지만 결국 1945년에 만천하에 드러나지 않았던가.

공관복음에도 “감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라”(마10:26)는 말이 있지만 문맥이 다르다. 여기 『도마복음』 본문에서 ‘감추어졌던 것’이란 물론 ‘하느님 나라의 비밀’이다. 그런데 우리 ‘바로 앞에 있는 것을 깨달으면’ 이 하느님의 나라 비밀을 알 수 있다고 했는데, 여기서 ‘바로 앞에 있는 것’이 무엇일까?

▲ 밭에 감추인 보화가 드러나듯 드러나지 않는 것은 없다. ⓒGetty Image

이 현상 세계에서 우리가 오감으로 감지할 수 있는 현상적인 사물들일까? 그렇게 풀어도 좋다. 개별적인 사물을 궁구하므로 그것들의 근원이 되는 궁극실재를 알아볼 수도 있기 때문이다. 이른바 귀납적(歸納的) 접근법이라 할까.

한편, 우리 존재의 근원이 되어 지금 우리의 존재를 가능하게 해 주는 바로 그 근원, 궁극실재, 하느님을 우리 ‘바로 앞에 있는 것’으로 이해해도 무리가 없을 것이다. 우리가 지금 이 분별의 세계, 이분의 세계에서 헤매고 있지만, 천국이, 궁극실재가, 궁극 진리가 지금 여기에, 내 바로 앞에, 내 안에 있다는 이 기본적인 사실만 체험적으로 깨달아 알기만 하면 지금까지 깜깜하던 모든 것이 훤히 드러날 것을 말하고 있다고 볼 수 있기 때문이다. 우리의 미망 때문에, 우리의 무지 때문에, 우리의 이기적인 자아 때문에, 그대로 감추어져 있을 뿐이지, 일단 하느님 나라의 비밀을 아는 깨달음에 이르면 드러나지 않을 것도, 땅 속에 묻혀 있을 것도 없다.(막4:22, 마10:26, 눅12:2, 눅8:17 등 참조)

『도덕경』에도 “어머니를 알면 그 자식을 알 수 있습니다.”(52장)고 했다. 우리의 어머니로서, 존재 근원으로서, 우리 바로 앞에, 옆에, 아래 위에 있는 그 도(道)를 알면 모든 현상을 꿰뚫어 알 수 있다는 뜻이다. 신유학(新儒學)의 주자(朱子)도 사물을 궁구하고 앎을 극대화하는 ‘격물치지(格物致知)’의 과정에서 모든 사물에 관통하고 있는 이(理)를 알게 되는 것이 관건이라고 했고, 육상산(陸象山)은 우리가 알아야 할 근본적인 것이 마음이라고 했다. 모두 똑 같은 것은 아니지만 우리의 영적 추구에서 근본적인 것을 깨닫는 것이 중요함을 가르쳐 준다는 면에서는 대동소이한 것 아닌가.

마지막 구절 ‘묻혔다가 올라온다.’는 표현은 나그함마디 사본에는 없고 그리스어 사본에만 있는데, 죽었다가 부활한다는 뜻으로 풀이될 수 있다. 진리를 깨달음으로 옛 나에서 죽고 새로운 나로 부활한다거나, 묻히어져 잊어버리고 있던 나의 참 자아가 재발견되고 되살아난다거나, 칼 융이 말하는 심리학적 용어로 표현해서 내 속에 묻혀있던 무의식의 세계가 다시 올라 온다는 사실을 다시 한 번 강조한다는 뜻으로 풀 수 있을 것이다.

오강남 명예교수(캐나다 리자이나 대학교)  soft103@hotmail.com

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