큰 나라는 무력으로 작은 나라를 복종시키고, 지식으로 벼슬을 얻은 자는 그 지식으로 백성을 착취하며 자신의 사욕을 채우고 있다. 작은 나라가 겪어야 하는 고통과 배우지 못한 자가 감내해야 하는 삶의 고통은 도덕경 하편 곳곳에 나타나 있다. 대국과 소국, 많은 자와 적은 자 사이의 원한과 갈등에 대해 노자는 무위의 덕으로써 가라앉혀야 한다고 도가적 관점에서 해결책을 제시하고 있다.

그 해결책은 역설적이다. 무위는 지식으로 다스리지 않는 정치이다. 일이 없는 정치를 하니 착한 자를 구하지 않는다. 맛없음을 맛보니 나라를 다스리되 재물과 쾌락을 구하지 않는다. 이렇게 정치를 그치는 것이 곧 천하에 가득한 원한을 가라앉히는 길이다.

▲ 도덕경 63장 ⓒGetty Image

공자는 以直報怨(이직보원)이라 하여 ‘바르게 함으로써 원한을 갚으라.’라고 했다. 인의의 정신에 입각하여 시비를 따지고자 하는 공자의 태도와 자연의 그러함에 따르는 노자의 덕성은 분명한 차이를 보인다.

일을 겉모양으로 볼작시면 크고 작은 게 있고
수를 헤아리기로 하면 많고 적은 게 있다.
이렇게 보고 이렇게 헤아리는 데서
怨이 일어나는 것이다.
다만 도는 모양도 아니고 수도 아닌지라
성인이 이로 더불어 하나가 되어,
하지 않음으로써 함을 삼고,
일 없음으로 일을 삼고,
맛 없음으로 맛을 삼아
좋아하고 싫어하는 것을 모두 버리고
거룩함과 속됨을 함께 벗어나
담담하게 性宅에 머무르니
크고 작고 많고 적음을 하나로 써 보는데
어찌 怨을 갚겠는가?
오직 덕으로써 모두 받아들일 따름이다.
- 노자, “초씨필승”

無爲를 행하고, 無事를 일하고, 無味를 맛보듯이, 종말은 단순한 끝이 아니라 끝나지 않는 끝이다. 새로운 시작을 의미한다. 변화된 사람들이 만드는 새로운 세상을 간절히 바라는 것이 성서적 종말이다. 그 새로운 세상은 예수님이 선포한 하느님 나라이다.

따라서 교회는 하느님 나라 도래라는 천지개벽에 참여한 공동체이다. 하느님 나라가 임박했다는 선포에 호응하여 모인 예수님의 공동체이다. 하느님 나라가 실현되고 있는 이 종말적 순간에 모인 공동체이며, 지금 실현되고 진행되고 있는 사건으로서의 하느님 나라 도래 사건에 놀라 모여든 무리들의 공동체이다.

그러나 하느님 나라는 시작이지, 아직 완성이 아니다. 현실은 아직도 하느님의 통치와는 거리가 멀다. 현실에서 할 일은 작은 일, 쉬운 일부터 하는 것이다. 그렇게 할 때에 큰 일과 어려운 일도 할 수 있다. 어려움을 어려움으로 받아들이는 사람에게 어려움은 없다. 고난을 고난으로 받아들이는 사람에게 고난은 없다. 그저 현실이다.

이병일 목사(광주무등교회)  dotorikey@yahoo.co.kr

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