이스라엘과 그 주변국들의 관계는 서로 긴밀하게 연결되어 있는 애증의 관계라고 표현해 볼 수 있을 듯합니다. 강자가 나타나면 서로 연합하여 대항하고, 강자의 위협이 없을 때는 자기들끼리 이합집산 하며 먹고 먹히는 역사를 반복하곤 했습니다.

예루살렘이 멸망할 때 암몬 사람들이 “꼴 좋다!”(3절)고 조롱했다는 것과 모압 사람들이 “너희들도 별수 없구나”(8절) 하고 비아냥거렸다는 것으로 알 수 있듯이, 필요할 때 서로 연합하더라도 마음 깊은 곳에 서로에 대한 앙금이 쌓여 있는 관계였습니다.

적대적인 관계에서 적을 향해 저주를 퍼붓는 것은 예언자들의 중요한 임무였습니다. 다른 나라의 예언자들도 같은 역할을 했으며, 모압 왕 발락이 예언자 발람을 초청하는 기사에서 볼 수 있는 것처럼 영험한 예언자들은 국경을 가리지 않고 초대받기도 했습니다.

이런 저주들은 전쟁시에 아군의 사기를 올리기 위한 것이었으나, 성서에 기록된 주변 나라들에 대한 저주는 조금 다른 목적에서 기록되었습니다. 군대의 사기가 아니라 신앙인의 믿음을 붙들어주기 위한 목적에서 선포되었던 것입니다.

▲ 서로에게 좋은 이웃이 되어주는 것은 예수의 명령이기도 하다. ⓒGetty Image

본문에서도 확인되듯이, 암몬, 모압, 에돔, 블레셋이 심판받은 결과로 나타나는 것은 이스라엘의 승리가 아니라 하나님의 존재 증명입니다. 이스라엘이 망했다고 하나님이 없는 것은 아님을 보여주는 것이, 이스라엘을 조롱하고 모욕하는 하는 나라들에 대한 심판인 것입니다.

아시리아와 바벨론은 점령한 나라들을 무자비하게 약탈했고 무거운 조공으로 도시들을 황폐하게 했습니다. 그리고 저항하는 도시들에 대해서는 초토화 정책을 펼쳤습니다. 그들을 도시를 파괴할 뿐 아니라, 사람들을 모조리 먼 지방으로 유배시켰습니다.

동방 사람(3절)들과 그들의 낙타와 양떼가 암몬 족속의 땅을 점령했다(4절)는 말은, 바벨론이 암몬의 도시들을 사람이 살지 않은 황무지로 만들어버려서 그 텅 빈 도시에 아라비아 사막의 유목민들이 들어와서 살게 된 상황을 묘사하는 말입니다.

이런 파괴적인 상황에서 절망이 아니라 새로운 역사에 대한 희망을 선포하는 힘은 오직 하나님이 살아계신다는 믿음에서만 나올 수 있는 것이었습니다. 그분이 역사의 주관자이신 한, 그분의 이름과 그분의 법을 붙들고 사는 사람은 다시 일으켜 세움을 받게 된다는 믿음이 에스겔과 같은 예언자들에게 주어진 하나님의 계시의 핵심이었다고 할 수 있습니다.

주변 나라들에 대한 심판의 메시지에서 민족주의와 국수주의를 보지 말고, 우주와 역사의 주관자이신 하나님의 크심을 보게 되시기 바랍니다. 그럴 수 있다면 절망적인 상황에 부닥치더라도 살아서 역사하시는 하나님의 숨결을 느끼게 되리라 믿습니다.

여상범 목사(제주신흥교회)  uptiger@hanmail.net

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