그리스도인의 삶
앞선 글에서 언급한 바와 같이 칼빈은 『기독교강요』 제3권 성령론에서 성령의 역사 아래 있는 기독교인의 삶을 강조합니다. 그러나 칼빈은 기독교인의 복음적 완전을 엄격하게 요구하지는 않습니다. 그는 다음과 같이 말합니다.
| “만약 복음적 완전을 모두에게 요구한다면, 완전한 사람은 한 사람도 없기 때문에 모두 교회에서 몰아내야 할 것이다.”(III.vi.5) |
그런데 하나님은 신자들에게 성실을 요구시기 때문에(창 17:1, 시 41:12), 신자들은 “평생을 통하여 죄악과 자신들의 옛 자아에 대하여 죽고, 그리스도와 그의 의를 따라 사는 일에 대해 명상해야 한다.” 그러나 칼빈에 의하면 그리스도를 따라 살고자 하는 이러한 노력은 결코 이 세상에서는 완성될 수 없습니다. 다음과 같은 칼빈의 말은 우리에게 큰 위로와 용기를 주고 있습니다.
| 지상 감옥인 육체를 쓰고 있는 동안은 아무도 그것을 밀고 나갈 충분한 힘이나 열의가 없다. 신자의 대부분은 심히 약하다. 그들은 비틀거리며 절름거리며 심지어 기어갈 뿐, 그 움직이는 속도가 아주 느리다. 그러므로 우리는 각각 자기의 미미한 능력의 한도에 따라서 전진할 생각으로 우리가 시작한 여행을 떠나도록 하자. … 우리의 성공이 사소한 때에도 낙심하지 말라. 원하는 데까지 미치지 못하더라도, 어제보다 오늘이 나으면 무익한 노력이 아니다. … 우리의 목적은 선한 일에서 평소보다 조금씩 나아져 드디어 선 자체에 도달하는 것이다. 우리의 전 생애를 통해서 추구하고 따라가는 것은 바로 이것이다. 그러나 육체의 연약을 벗어버리고 그 분과의 완전한 친교에 들어가게 될 때에만 우리는 거기 도달할 것이다(III.vi.5). |
교회 일치와 연합을 위한 신학
개혁자들 가운데 칼빈만큼 교회의 일치와 연합을 위해 헌신한 개혁자는 없습니다. 그는 유럽 전역을 돌아다니면서 화해를 이룰 수 있는 가능성이 있는 로마 가톨릭 교회와의 회의에는 모조리 참석했습니다. 1540년의 게나우 회의, 1541년의 보름스 회의, 그리고 라티스 본 회의에 참석했습니다.
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| ▲ 개혁파와 츠빙글리파와의 연합의 기초인 「티구리누스 합의」 (Consensus Tigurinus, Zurich Consensus, 1549) ⓒWikipedia |
말로 하는 대화가 단절되었을 때는 서면으로 대화를 계속했습니다. 그래도 가톨릭측에서 아무런 반응이 없자, 그는 루터파, 츠빙글리파, 성공회파, 개혁파로 나누어진 개신교회의 연합을 위해 불가능해 보이기까지 한 일을 시도했습니다. 칼빈은 모든 기독교인에게 공통되는 “교회를 확립하게 하는 가르침”과 각 교파에게 허용될 수 있는 해석의 다양성과 관습의 다양성 사이에 분명 한 구분을 두었습니다(IV.x.30 참고).
칼빈은 거의 10년에 걸친 협상 끝에 츠빙글리파와의 연합의 기초인 저 유명한 「티구리누스 합의」 (Consensus Tigurinus, Zurich Consensus, 1549)를 성사시켰습니다. 또한 1552년 영국 성공회 대주교인 크랜머의 초청을 받았습니다. 그리고 칼빈은 교회의 일치와 연합을 이루기 위해서라면 “필요하다면, 열 개의 바다라도 건너갈” 준비가 되어 있다고 대답했습니다.
칼빈은 이 일치와 연합이 그리스도 안에서 가시적으로 실현되어 있다는 이 유일한 진리를 강력하게 선포할 때만이 이루어질 수 있다는 것을 알았던 개혁자입니다. 이러한 맥락에서 칼빈은 성만찬을 강조하고 있습니다.
최영 소장(기독교장로회 목회와신학연구소) webmaster@ecumenian.com
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