ᄒᆞᆫᄇᆞᆰ 선생 : 우리가 기념하는 개천절은 물리적 하늘(sky)이 열렸다는 의미가 아니고 윤리·도덕차원의 하늘이 열렸다는 의미입니다.(1) 그리고 이는 『삼일신고』에 ‘창창비천(蒼蒼非天)’이라. 보통 범인들은 하늘이라고 하면, 저런 푸른 하늘로 착각하는데, 그것이 하늘이 아니다, 창창이 비천이며, ‘현현비천(玄玄非天)’이다. 검을 ‘현(玄)’자 두 개 쓰는 것이 그것도 하늘이 아니다. 그러니까, 물질적인 그런 푸른 하늘, 검은 하늘이 아니다.

그러면, 하늘이라는 것은 무엇이냐? 천무형질(天無形質), 하늘이라는 것은 어떤 형상이 없다. ‘무단예(無端倪)’, 하늘이라는 것은 끝과 시작이 없다. ‘무상하사방(無上下四方)’, 하늘이라는 차원은 위라는 개념, 아래라는 개념, 이런 옆이라는 개념, 다시 말하면, 우리가 사는 이 3차원 공간에 그런 개념은 아니라는 말입니다. ‘허허공공 무부재 무부용(虛虛空空 無不在 無不容)’이라. 하늘이라는 것은 이런 차원은 아니지만, 그것이 허하고 공허해서 모든 것을 싸지 않고, 모든 것을 안지 않음이 없다. 이것은 우리 선조들이 이미 4,000년 전부터 알고 있었던 하늘관입니다.(2)

ᄒᆞᆫᄇᆞᆰ 선생 : ‘생명과’란 ‘선화(僊化)의 도과(道果)’이며 ‘선악과’란 ‘분별지’를 내고 모든 차별상에 떨어지는 죽음의 열매인 것입니다. 인간은 선악과를 따먹은 후 영혼과 육신이 분리되는 비본래적인 존재로 전락되었던 것입니다.(11) 기독교가 생긴 이후에 많은 사람들이 이 선악 나무에 대해서, 선악과에 대해서 이것이 무슨 나무 열매일까? 많은 명상과 기도와 생각을 했지만, 이 날까지 우리에게 가슴 깊이 와닿는 그런 소식을 우리에게 전해 준 것은 거의 볼 수가 없었던 것입니다. 하나님께서 너희가 따 먹으면, 반드시 죽으리라 할 때는 거기에는 보다 어떤 깊은 뜻이 숨어 있는 것입니다. ‘선악과’라는 것은 사과와 같은 혹은 복숭아와 같은 열매도 아니고, 혹은 ‘여인의 정조’라, 그런 말도 그것이 다 얕은 소리이지, 성경의 깊은 근원을 뚫는 소리라고 생각할 수 없는 것입니다.

혹은 어떤 신학자들은 말하기를 ‘선악과’야, 그것이 사과가 되었든지, 복숭아가 되었든지, 여인의 정조가 되었든지, 그것이 무슨 관계가 있느냐? 그것은 아무런 관계가 없고, 선악 나무 열매를 따 먹지 말라는 것은 하나님의 명령에 순종하느냐, 안 하느냐? 그것을 시험하기 위한 것이다, 또 그렇게 주장하는 사람이 있는 것입니다. 히브리서에 볼 것 같으면, 혹은 야고보서에 볼 것 같으면, 하나님은 절대로 인간을 시험하는 법이 없는 것입니다. 인간을 시험하는 것은 천사들이나, 마귀들이 하는 것이지, 하나님은 인간을 시험하지 않는 것입니다. 또한 인간이 시험 당하는 것은 자기 욕심 때문에 당하는 것이지, 하나님이 인간을 시험하는 것이 아닙니다. 40년 광야에서 출애굽한 60만 백성을 시험하는 것도 천사가 하는 것이었고, 예수를 광야에서 시험하는 것도 마귀가 한 것이지, 하나님이 한 것이 아닙니다.(12)

이처럼 ‘생명과’와 ‘선악과’가 사과나 복숭아 따위 식물성의 열매가 아님은 두말할 나위가 없습니다. 성경을 정독해 보면 여러 가지 열매가 있음을 알 수 있다. ㉠ 거룩한 열매(롬 6:22), ㉡ 성령의 열매(갈 5:22), ㉢ 빛의 열매(엡 5:9), ㉣ 의의 열매(약 3:18), ㉤ 사망의 열매(롬 6:21). 이처럼 성경이 우리에게 보여주는 열매는 도과(道果)이지 결코 식물성의 열매가 아니다.(13)

나는 성경을 볼 때마다 안타까운 것이 서양 선교사들이나 서양학자들이 이방종교에 대한 경전에 조금이라도 관심을 가지면 절대로 선악과의 문제가 2000년 동안 이렇게 남아있을 리가 없다는 겁니다. 예를 들면 불경에 『미린다왕문경』이라 책이 있습니다. 그리스의 미린다 왕이 인도를 침략했을 때 고승들을 앉혀놓고 너희들이 믿는 종교라는 것이 무엇이냐고 하며 고승에게 교리를 듣는 문답이 있습니다. 그것을 적은 경이 『미린다왕문경』이에요, 그 문답 속에 중들이 도를 닦으면 네 가지 열매를 따먹어야 한다. 그런 말이 있습니다. 네 가지 무슨 열매가 있느냐? 그 네 가지 열매가 ‘수다원과’(인간으로 다시 환생해야 하는 경지), ‘사다함과’(한 번만 더 오면 해탈하는 경지), ‘아나함과’(다시 이 세상에 오지 않아도 해탈), ‘아라한과’(하늘에서 예배를 받는 경지)라는 것입니다. 이방종교에서도 ‘도과’에 대해 완전히는 아니지만 희미하게라도 알았습니다.(14)

ᄒᆞᆫᄇᆞᆰ 선생 : 호랑이는 구도하는 남자인데 ‘산신각’에 있는 우리나라의 ‘신선도’를 보면 소나무 밑에 이렇게 신선이 호랑이를 타고 지나가는 그런 그림이 있지 않아요?(15) 백수의 왕인 호랑이가 웃고 있는 모습은 신선의 도를 닦은 평화의 도맥을 계승했다는 상징이며, 까치는 하늘의 소식을 전하는 영조(靈鳥)입니다. 호랑이는 구도하는 남자로 신선의 도맥, 즉 선맥을 계승하였고, 칠성당 여사제인 곰은 환웅과 결혼하여 단군을 낳았습니다.(16) 태극무늬가 붉은 색깔과 푸른 색깔이 회전하면, 거기에서 무슨 색깔이 나옵니까? 보라색이죠. 그래서 동양에서는 하늘나라를 의미할 때는 ‘자(紫)’ 자를 붙이는 원인이, 이것이 한문으로 보라색이라는 뜻인데, 옛날 도교에서는 하나님이 계신 하늘나라를 ‘자부(紫府)’라고 했어요. 이것이 무슨 뜻인지 압니까? 태극으로 계신 하나님이 활동을 한다면, ‘보라색(紫)’으로 나타나기 때문에, 하늘나라를 ‘자부’라고 하는 것입니다. 북두칠성의 하나인 것에도 ‘자미성(紫微星)’이라는 별이 있지 않습니까? 그래서 이 보라색깔이라는 것은 도에 있어서 굉장히 중요한 의미를 띄는 색깔입니다.(17)

곰은 칠성당의 여사제를 말합니다. 북두칠성은 곰자리이며 이 북두칠성의 칠성신앙을 이어받은 칠성당의 여사제가 곰으로 상징화되어 표현된 것입니다.(18)