¡ã Á¦»çÀåÀ» ÀÎÁ¤ÇßÁö¸¸ Á¦»çÀåÀÌ ÇÊ¿äÇÏÁö ¾Ê¾Ò´ø Qº¹À½¼ °øµ¿Ã¼ ½ÊÀÏÁ¶ ÀÌÇØ ¨ÏGetty Image |
Qº¹À½¼¿¡¼ ½ÊÀÏÁ¶ÀÇ ½ÇÇà ¿©ºÎ´Â Qº¹À½¼°¡ Á¦»çÀåÀ» ¾î¶»°Ô ÀÌÇØÇߴ°¡¸¦ ÆľÇÇÒ ¼ö ÀÖ´Â Áß¿äÇÑ ´ÜÃÊÀÌ´Ù. Qº¹À½¼ÀÇ ¿¹¼ö´Â Q11:42¿¡¼ ½ÊÀÏÁ¶ÀÇ ½ÇÇàÀ» ½ÂÀÎÇÑ´Ù. º»¹®Àº ´ÙÀ½°ú °°´Ù.
Q11:42 ³ÊÈñ ¹Ù¸®»õÀε鿡°Ô ȷδÙ. ³ÊÈñ°¡ ¹ÚÇÏ¿Í È¸Çâ°ú ±ÙäÀÇ ½ÊÀÏÁ¶¸¦ ¹ÙÄ¡¸é¼ °øÀÇ¿Í ÀÚºñ¿Í ¹ÏÀ½À» Æ÷±âÇÏ¿´±â ¶§¹®ÀÌ´Ù. ±×·¯³ª ³Ê´Â ´Ù¸¥ °ÍµéÀ» Æ÷±âÇÏÁö ¾ÊÀ¸¸é¼ À̰͵éÀ» ÇàÇß¾î¾ß ÇÑ´Ù. |
ÀÌ ±¸Àý¿¡¼ Qº¹À½¼´Â ¹ÚÇÏ¿Í È¸Çâ°ú ±ÙäÀÇ ½ÊÀÏÁ¶¸¦ µå¸®¸é¼ °øÀÇ¿Í ÀÚºñ¿Í ¹ÏÀ½À» ¹ö¸° ¹Ù¸®»õÀÎÀ» ºñÆÇÇϸ鼵µ ½ÊÀÏÁ¶¸¦ ¼ÒȦÈ÷ Çؼ´Â ¾È µÈ´Ù´Â Á¡À» ÁÖÁö½ÃŲ´Ù. Qº¹À½¼¸¦ ÀÌ¹æ ±âµ¶±³ÀÇ ÁöÆò¿¡¼¸¸ Çص¶ÇÏ·Á°í ÇÏ´Â Ç÷¹´õ¸¸Àº ÀÌ º»¹®¿¡¼ ÁÖ¼®ÀÇ ¾î·Á¿òÀ» ´À³¤´Ù. ±×´Â ‘Q°øµ¿Ã¼´Â ½ÇÁ¦·Î ½ÊÀÏÁ¶¸¦ Çߴ°¡? ¶ó´Â’ ¹°À½¿¡´Â ´äÇϱⰡ ¾î·Æ´Ù°í ´ë´äÇÑ´Ù.(1)
Q11:42¿Í 39b ¹× 41À» ¿¬±¸ÇÑ Çϸ£ÇÁ(G. Harb) ¿ª½Ã ÀÌ ¹®Á¦¿¡ ´ëÇÑ ´ë´äÀÌ ¾î·Æ´Ù°í ÇÑ´Ù. ±×·¯³ª ±×´Â ¿¹¼ö°¡ ÀüÇÑ ÈÀÇ ¸»¾¸ÀÌ ¹Ù¸®»õÀεé, ¼±â°üµé, ±×¸®°í ¹é¼ºµé¿¡ ´ëÇÑ À¯ÁËÆÇ°áÀ̱â´Â ÇÏÁö¸¸ À²¹ý¿¡ ´ëÇÑ À¯ÁËÆÇ°áÀÌ ¾Æ´Ï¶ó°í ¸»ÇÔÀ¸·Î½á °£Á¢ÀûÀ¸·Î ´ë´äÇÑ´Ù.(2) ÇÊÀÚ´Â Q »ç¶÷µéÀÌ ½ÊÀÏÁ¶¸¦ ÇßÀ¸¸ç ¼ºÀüÀÇ Ã¼Á¦¸¦ ±âº»ÀûÀ¸·Î ÀÎÁ¤ÇßÀ» °ÍÀ̶ó°í º»´Ù.
ÀÌ·¯ÇÑ ÁÖÀåÀÇ ±Ù°Å´Â Q11:42ÀÇ “±×·¯³ª ³Ê´Â ´Ù¸¥ °ÍµéÀ» ¹ö¸®Áö ¾ÊÀ¸¸é¼ À̰͵éÀ» ÇàÇß¾î¾ß ÇÑ´Ù”´Â ±¸ÀýÀÌ´Ù. ÇѱԻïÀº Q11:42ÀÇ ½ÊÀÏÁ¶°¡ ¿¹·ç»ì·½ ¼ºÀü¿¡ º¸³»ÁöÁö ¾Ê°í Q ÀÚüÀûÀÎ Á¾±³ ü°è¸¦ À§Çؼ »ç¿ëµÇ¾úÀ» °ÍÀ¸·Î ÃßÁ¤ÇÑ´Ù.(3) ÀÌ·¯ÇÑ ÃßÁ¤ÀÌ ºÒ°¡´ÉÇÏÁö´Â ¾ÊÁö¸¸ ÀÌ·¯ÇÑ ÃßÁ¤Àº Q°øµ¿Ã¼ÀÇ Ã¼°è(System)¸¦ Áö³ªÄ¡°Ô ¹ß´ÞµÈ ¼ºÁ÷ ü°è·Î º¸·Á´Â °æÇâÀ» ¿ÀÈ÷·Á º¸ÀÌ°í ÀÖ´Ù. ÇѱԻïÀÌ Q11:42¸¦ QÀÇ ÃÖÁ¾ÆíÁýÃþÀ¸·Î º¸·Á°í ÇÏ´Â ½Ãµµµµ ÀÌ·¯ÇÑ Çؼ®°ú ¸Â¹°¸°´Ù. ÀÌ ±¸ÀýÀÌ QÀÇ ÆíÁýÀû ÃþÀ§¿¡ ¼ÓÇÑ´Ù´Â °ÍÀÌ ´ëüÀûÀ¸·Î ÀÎÁ¤À» ¹Þ´Â´Ù°í Çصµ QÀÇ ÆíÁýÃþÀÌ ¹ß´ÞµÈ ¼ºÁ÷ ü°è¸¦ °¡Áö°í ÀÖ¾ú°í °øµ¿Ã¼ÀÇ ±¸¼º¿ø¿¡°Ô ½ÊÀÏÁ¶¸¦ ºÎ°úÇß´Ù°í »ý°¢ÇÒ ¼ö´Â ¾ø´Ù.
Qº¹À½¼´Â Àß ¾Ë·ÁÁø °Íó·³ ¶°µ¹ÀÌ ¿¹¾ðÀÚµé(Wanderpropheten), Áö¿ª µ¿Á¶ÀÚ ±×·ì(Sympathisanten-Gruppe), ±×¸®°í »çȸÀûÀ¸·Î Â÷º°¹Þ´Â »ç¶÷µé(Die soziale Diskriminierten)·Î ±¸¼ºµÇ¾î ÀÖ´Ù.(4) ¶°µ¹ÀÌ ¿¹¾ðÀÚµéÀº ½ÊÀÏÁ¶°¡ ¾Æ´Ï¶ó Áö¿ªµ¿Á¶ÀÚµéÀÌ ÁÖ´Â À½½ÄÀ» ¸Ô°í ¸¶½Ã¸ç ½ÄŹ±³Á¦¸¦ ÇÔ²² Çß´Ù(Q10:7). Q°øµ¿Ã¼ÀÇ ½ÇÇà¿¡¼´Â ÇѱԻïÀÌ °¡Á¤ÇÏ´Â °Í°ú °°Àº Á¦»çÀåÀû-½ÊÀÏÁ¶Àû ½ÇÇàÀ¸·Î ÃßÁ¤ÇÒ¸¸ÇÑ ±Ù°Å°¡ ´Ù¼Ò ºÎÁ·ÇÏ´Ù.
Q11:42d°¡ ¾ç½ÄÀûÀ¸·Î ÀÌÁúÀûÀ̸ç, ÆíÁýÀû ÃþÀ§ÀÇ Æ¯¼ºÀ» º¸Àδٰí ÇÏ´õ¶óµµ ÀÌ·¯ÇÑ ¸Þ½ÃÁö´Â Q°øµ¿Ã¼¿¡¼ ¸¶Å °øµ¿Ã¼·Î À̾îÁö´Â Q°øµ¿Ã¼ÀÇ ¸é¸éÇÑ È帧¿¡¼ º¸´Â °ÍÀÌ ¿ÇÀ» °ÍÀÌ´Ù. Qº¹À½¼¿Í ¸¶Åº¹À½¼ »çÀÌ¿¡ ÀÖ´Ù°í ¿©°ÜÁö´Â QÀÇ °³Á¤ÆÇÀÎ ¼ÒÀ§ ¸»ÇÏ´Â Qmt¿¡¼µµ ÀÌ·¯ÇÑ °æÇ⼺Àº Æı«µÇÁö ¾Ê°í À̾îÁø´Ù. ÄÚ½¬(D. Kosch)´Â QÀÇ Àü½Â´Ü°è¿Í ÆíÁý´Ü°èÀÇ ±¸ºÐÀ» ¹Þ¾ÆµéÀδÙ. ±×·¯³ª ±×´Â Q°¡ Àü½Â´Ü°è¿¡¼µµ À²¹ý¿¡ ´ëÇؼ Æı«ÀûÀÌÁö ¾Ê°í ¿ÀÈ÷·Á À²¹ýÀ» Á¾¸»·ÐÀûÀ¸·Î ±ÞÁøÈÇßÀ¸¸ç, ÆíÁý ´Ü°è¿¡¼ ¿¹¼ö¿Í À²¹ýÀÇ ÀÏÄ¡°¡ °¨¼ÒÇßÁö¸¸, ±×·³¿¡µµ ºÒ±¸ÇÏ°í ÀÌ ¼¼´ë¿ÍÀÇ °¥µîÀÌ À²¹ý°úÀÇ °¥µîÀº ¾Æ´Ï¾úÀ½À» °Á¶ÇÑ´Ù.(5)
Q11:42¿Í Q16:17À» ¿¬°á½ÃÄÑ »ý°¢ÇØ º¸¸é Qº¹À½¼°¡ À²¹ý¿¡ ¾ó¸¶³ª Ãæ½ÇÇߴ°¡¸¦ ¾Ë ¼ö ÀÖ´Ù. Qº¹À½¼´Â À²¹ýÀÇ ÀÛÀº °Íµµ °æ½ÃÇÏÁö ¾Ê´Â´Ù. À²¹ýÀÇ ÀÛÀº Á¶Ç×µµ ¼ÒȦÈ÷ ¿©±âÁö ¾Ê´Â´Ù. ±×·± Àǹ̿¡¼ Qº¹À½¼´Â öÀúÇÑ, °úµµÇÏ°Ô Ã¶ÀúÇÑ À²¹ýÁÖÀÇ °øµ¿Ã¼¿´´Ù. ÀÌÁ¡¿¡¼ Qº¹À½¼ÀÇ À²¹ýÁ¤½ÅÀº ¹Ù¸®»õÀÎÀÇ À²¹ýÁ¤½Å°ú ¿ÏÀüÈ÷ ´Ù¸¥ °ÍÀÌ ¾Æ´Ï´Ù.
Qº¹À½¼´Â ¹Ù¸®»õÀÎÀ» ´É°¡ÇÑ´Ù. ¹Ù¸®»õÀÎÀº À²¹ýÀÇ ±ÔÁ¤À» ²Ä²ÄÇÏ°í Ä¡¹ÐÇÏ°Ô ÁöÅ°´Â °ÍÀ» ±»ÀÌ ¹Ý´ëÇÏÁö ¾Ê´Â´Ù. ±×·¯³ª Qº¹À½¼´Â ±×°ÍÀ» ³Ñ¾î¼¼ À²¹ýÀÇ Á¤½ÅÀ» ½ÇÇöÇÏ·Á°í ÇÑ´Ù. ÀÌ·± Qº¹À½¼ÀÇ ±æÀº Åä¶óÀÇ ±ÞÁøÈÀÇ ±æÀ̸ç, ÃÊ-À²¹ýÁÖÀÇÀÇ ±æÀÌ´Ù.
Qº¹À½¼°¡ ¼ºÀü¿¡ ³»´Â ½ÊÀÏÁ¶¸¦ ½ÂÀÎÇß´Ù¸é, ±×°ÍÀº Qº¹À½¼°¡ Á¦»çÀå Á¦µµ¸¦ ½ÂÀÎÇßÀ½À» ÀǹÌÇÑ´Ù. Qº¹À½¼´Â Á¦»çÀå¿¡°Ô ½ÊÀÏÁ¶¸¦ ³»´Â °ÍÀ» ¹®Á¦ »ïÁö ¾Ê¾Ò´Ù. ±×·¯³ª Q°øµ¿Ã¼ ³»ºÎ¿¡ Á¦»çÀåÀÌ Á¸ÀçÇÑ °ÍÀº ¾Æ´Ï¾ú´Ù. Q°øµ¿Ã¼°¡ ¿ÀÈ÷·Á À¯´ë±³ ³»ºÎ¿¡ ÀÖ¾ú´Ù. Á¦»çÀåÀº À¯´ë±³ ü°è ³»ºÎ¿¡ ÀÖ¾úÁö¸¸ Q°øµ¿Ã¼ÀÇ ¿ÜºÎ¿¡ ÀÖ¾ú´Ù. Á¦»ç Á¦µµ¿Í Á¦»çÀåÀÌ ºÎÁ¤µÈ °ÍÀº ¾Æ´ÏÁö¸¸ Á¦»çÀå°ú °ü·ÃµÈ À²¹ýÀÇ Á¶Ç×À» ¾ö°ÝÇÏ°Ô ÁöÅ°´Â °ÍÀÌ ´õ Áß¿äÇÏÁö´Â ¾Ê¾Ò´Ù. Q°øµ¿Ã¼¿¡´Â ¿¹¾ðÀÚ¿Í ÇöÀÚ°¡ ´õ Áß¿äÇß°í, °øµ¿Ã¼ ³»ºÎ¿¡¼ Á¦»çÀåÀº º°¹Ý Áß¿äÇÏÁö ¾Ê¾Ò´Ù.
¹ÌÁÖ |
(¹ÌÁÖ 1) H. T. Fleddermann, Q: A Reconstruction and Commentary (Leuven, Paris, Dudley, MA: Peeters, 2005), 557. (¹ÌÁÖ 2) G. Harb, “Die ersten beiden Weherufe gegen die Pharisäer in der Logienquelle(Q11,42.39b.41),” Hrsg. M. Tiwald, Kein Jota wird vergehen: Das Gesetzverständnis der Logienquelle vor dem Hintergrund Frühjudischer Theologie (Stuttgart: Verlag W. Kohlhammer, 2013), 159-161. (¹ÌÁÖ 3) Kyu Sam Han, Jerusalem and the Early Jesus Movement: The Q Community’s Attitude toward the Temple (London: Sheffield Academic Press, 2002), 213. (¹ÌÁÖ 4) Myung-Soo, K. Die Trägergruppe von Q Sozialgeschichte Forschung zur Q Überlieferung in den synoptischen Evangelien(Hamburg: Verlag an der Lottbek, 1990), 362-363. (¹ÌÁÖ 5) D. Kosch, Die eschatologische Tora des Menschensohnes: Untersuchugnen zur Rezeption der Stellung Jesu zur Tora in Q(Göttingen: Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 1989), 450-465. |
±èÀçÇö(°è¸í´ë) verticalkjh@naver.com
<ÀúÀÛ±ÇÀÚ © ¿¡Å¥¸Þ´Ï¾È, ¹«´Ü ÀüÀç ¹× Àç¹èÆ÷ ±ÝÁö>