▲ 마틴 루터 킹 주니어 목사가 흑인해방을 위해 워싱턴 연설을 하고 있다. ⓒGetty Image

성서적 이미지들

지난 글에서 언급한 바와 같이 마틴 루터 킹 주니어 목사는 직접적으로 많은 성서 구절을 언급한다. 여기에 더해 킹 목사는 또한 성서 구절을 암시하는 이미지를 사용한다. 워싱턴 연설의 시작 부분에서, 그는 “흑인은 … 자신이 고국에서 유배(강조는 필자의 것)되어 있음을 발견합니다.”라고 언급한다. 유배는 성서에 나오는 비유로 유대 사람들이 이방 땅에서 살기 위해 바빌론으로 끌려가는 모습을 떠올리게 한다. 이 경우, 킹 목사의 요점은 흑인은 미국인이지만 미국에서 다른 사람으로 취급된다는 슬픈 아이러니에 주목하는 것이다.

연설이 끝날 무렵, 킹 목사가 언급한 “하나님의 자녀들이 모두 노래할 수 있을 때”라는 이미지는 스가랴서 8장 5절을 가리키는 것으로 보이는데, 이 성서 구절에서 예언자는 도시의 광장이 기쁨이 넘치는 소년과 소녀들로 가득 찰 이상적인 미래를 묘사한다:

킹 목사는 또한 제2 이사야의 고통 받는 종의 구절을 언급한다. 이 구절은 백성들이 맞이할 미래의 구원을 가능하게 하며 백성들의 죄를 위해 고난 받는 사람을 묘사한다:

기독교 주석은 이 예언을 예수에 대한 언급으로 이해하며, 신약성서에서 두드러지게 나타난다. 킹 목사는 청중에게 연설할 때 이 인물을 염두에 둔 것으로 보인다:

사도행전의 구절을 반영한 것으로 보이는, “형제애의 식탁”에 대한 킹 목사의 언급은 초기 예수 공동체가 함께 식사하던 관습을 암시한다:

심지어 연설의 시작 부분에서 킹 목사가 언급한 “이 신성한 곳”은 청중들에게 “거룩한” 책, 즉 성서를 상기시키기 위한 것일 수도 있다.

비록 많은 백인들이 이 연설을 듣거나, 아마도 더 나은, 설교를 들었지만, 청중의 대다수는 아프리카계 미국인이었다. 이 공동체는 이러한 성서 인용과 암시를 알고 감사했을 것이며, 보통의 ‘예시바(yeshiva)’(2)의 학생이 히브리 성서의 많은 구절을 그들의 상황과 함께 인식하는 것처럼 킹 목사의 연설들은 들은 청중들도 많은 부분을 그들의 상황으로 채웠을 것이다.

연설의 청중은 특히 미국 내에서 성서와 같은 지위를 누리는 문서들에 대한 언급을 들은 후,  암시가 담긴 연설을 경청할 준비를 하게 되거나 준비를 마쳤을 것이다. 이러한 문서들에는 ‘게티즈버그 연설’과 ‘노예 해방 선언’, 그리고 곧이어 ‘헌법’과 ‘독립 선언문’에 대한 언급이 포함되어 있으며, 끝부분에는 Samuel Francis Smith(새뮤얼 프랜시스 스미스)의 “America(미국)”(“나의 조국, 그분의 땅…”)(3)이 있다. 연설의 맨 마지막 부분은 잘 알려진 아프리카계 미국인의 영성을 명시적으로 인용하며 독자들에게 또한 전체에 걸쳐 암시한다.

대구법(parallelism, 對句法)(4): 성서적 수사 기법

킹 목사의 대부분의 다른 연설이나 설교와 마찬가지로, 그의 워싱턴 연설도 성서에서 발견되는 수사적 기법들로 가득 차 있다. 과소평가된 것은 킹 목사가 광범위하게 대구법을 사용했다는 점이다. 이 대구법은 교차법적 구조(a biblical ring)를 가진 시에 근접하는 고상한 산문 유형으로, 이를 통해 전체 연설을 설교처럼 전하는데 도움을 주었다. 이 대구법은 히브리 성서와 고대 근동 시의 특징이다. 특별히 이 대구법의 사용으로 인해, “킹 목사의 연설은 성서처럼 들렸다.”

이 대구법에서, 구절들은 두 개의 부분으로 나뉘는데, 후자는 다양한 방법으로 첫 번째 부분을 보충한다. 대구법에 관한 몇 가지 예들은 다음과 같다(킹 목사가 사용한 대구법을 확인하기 위해 영어와 한글 번역을 병기했다 - 번역자 주):

대구법과 관련된 단어 쌍은 거의 동일하거나 의미에 있어 서로 반대인 두 단어로 서로 밀접하게 사용되며, 종종 “and(와)”로 구분된다. 킹 목사의 워싱턴 연설에서 사용된 단어 쌍의 몇 가지 예들은 다음과 같다(킹 목사가 사용한 대구법의 단어 쌍을 확인하게 하기 위해 영어와 한글 번역을 병기했다 - 번역자 주):

마르크 츠비 브레틀러 교수/이정훈  webmaster@ecumenian.com

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