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| ▲ [생명과 평화의 눈으로 읽는 성서] 시리즈 제3권‘시대의 아픔을 넘어서’가 나왔다. ㅣ 에큐메니안 | ||
예언자들은 이를 분명하게 외치고 있다. 성서의 예언자 어느 누구가 정치와 상관없이 종교 수양이나 정진만을 말만 한 예언자가 한사람이라도 있는가? 예언자들은 그런 자들을 하나님을 팔아먹으며 자신의 배를 채우는 “거짓 예언자” “복술가” “주술가”라고 혹독하게 비판한다. 이 책은 예언자들의 정치 비판을 예리하게 파헤치고 있다. 그 시대적 상황에 대한 분석과 당대의 모순 구조를 파헤치고 이에 맞서는 예언자들의 비판 의식을 다룬다. 이스라엘의 신앙은 그 시대에 대한 비판 정신이며 그것이 바로 종교 정신인 것이다.
예언자는 이스라엘 평등사회가 왕정체제로 전환하면서 생겨나게 되었다. 왕정이 하나님의 뜻대로 나아가지 못할 때, 예언자들은 등장한다. 그들은 왕정에 대해서, 백성들이 잘못하는 것에 대해서 혹독한 비판을 퍼붓는다. 예언을 맛으로 비유하면 쓴맛이다. 자기를 비추어 성찰하고자 하는 마음이 없다면 예언을 대하는 것은 고통일 것이다. 그러나 그 말씀들은 오늘 우리들이 미처 보지 못하는 것들을 드러내 준다. 우리 사회가 가진 근본적인 문제들은 물론, 깊은 내면의 마음속까지 파고 들어와 야훼 하나님의 말씀 앞에 대면하게 한다. 여기서는 예언의 말씀이 지나간 시대의 낡은 곡조가 아니라 오늘 우리들에게도 여전히 살아있는 생동감을 가진 말씀인 것에 주목하였다.
희랍철학에서 철인은 고난 속에서도 마음의 동요가 일어나지 않는 평정상태를 유지해야 한다. 이들의 영성훈련은 이에 이르도록 자신을 수련하는 것이다. 이러한 무감각, 무격정은 결국은 이웃의 고통에도 무관심한 냉담과 체념에 이르게 한다. 우리가 사는 사회에서 가난한자, 노동자들이 자신의 사회적 고난을 개선해 나가는 방안은 오직 개인의 문제일 뿐이다. 이러한 전통은 ‘동시에 모든 사람에게 유익한 변화’에 대해서는 무관심하도록 강요하며 오직 개인적인 신분 상승의 노력만이 유일한 해결일 뿐이다. 이들은 집단적이고 사회적인 변화는 아예 꿈꾸지도 못할 불순한 사상으로 여긴다.
이러한 무감각, 무관심은 문화적으로 볼 때 상류계층의 이상이다. 이들의 하나님은 힘있는 자를 축복하는 하나님이 되고 그들이 가진 권력과 물질적 풍요는 축복의 증거로 미화된다. 이런 때 하나님은 억압의 면전에서 체념을 요구하고 현실 질서를 보존하고 현상유지를 원하는 하나님이 된다. 하나님은 변화나 개혁에는 무관심하다고 여기며, 이런 하나님이 우리에게 베푸는 것은 오직 내면적이고 타계적인 해방일 뿐이다. 그는 하늘과 성전에 사시며 이 세상 속에는 더 이상 살지 않는 하나님이다.
지금의 기독교는 오랫동안 서구문화의 틀 속에서 자라나면서 희랍의 이원론에 깊이 착색되어 있다. 지금의 기독교는 부자와 백인과 산업국가의 종교에 불과하다. 이들이 믿는 하나님은 하나님의 이름을 사칭한 교회의 우상일 뿐이다. 이들의 신앙 여정은 우리를 지혜로 이끌거나 배움으로 이끌어 가는 지극히 개인적인 과제들이다. 그러나 예언자들이 보는 하나님은 인간의 불행을 팔장끼고 지켜보는 하나님이 아니다. 야훼 하나님은 인간이 지은 죄로 인하여 가슴 아파하고 후회하고 근심하는 하나님이다. 때로는 분노하기도 하고 질투하기도 하는 하나님이시기에 적극적으로 인간의 역사에 개입하신다. 그는 백성들이 외치는 아픔의 소리를 들으시고 그에 응답하신다.
예언자들을 하나님의 영감을 받아 억압하는 불의한 세력에 대해 분연히 맞선다. 우리에게 만약 예언서가 없었다면, 예언자들이 쏟아 내는 귀 따가운 심판과 비판의 메시지가 아니었다면, 우리는 아마 이런 우상들에 대해 대항할 근거가 없었을 것이다. 예언자들이 이스라엘과 유다의 왕은 물론 세계 열방에 내리는 심판, 주류 종교체제인 성전체제와 희생제사제도에 대해 가하는 냉혹한 비판들은 오늘 우리시대의 우상들을 명백히 드러내는 시금석이다.
김경호 목사 kim17kh@hanmir.com
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