신약성서의 첫 책인 마태복음은 이렇게 시작한다. “아브라함의 자손이요 다윗의 자손인 예수 그리스도의 계보는 이러하다.”(1:1) 신약성서를 시작하는 첫 머리가 이러니 구약성서의 내용을 모르고서는 신약성서는 이해 불가능하다는 말이 어쩌면 사실일 수도 있다.

이야기가 옆으로 빗나가는 것 같지만, 마태복음 1장1절의 우리말 번역은 조금 이상하게 배열되어 있다. 그리스어 원문을 그대로 번역하면 이렇다. “다윗의 아들(자손) 아브라함의 아들(자손), 예수 그리스도의 족보의 책.” 우리말 성서는 동사를 넣었지만, 그리스어 성서는 동사가 없는 명사 문장이고, 인물의 배열순서도 다르다. 우리말 성서는 아브라함이 먼저 등장하지만, 그리스어 성서는 다윗이 먼저 등장한다. 

이렇게 두고 보면 마태복음의 성서기자는 예수 그리스도가 다윗의 아들 혹은 자손으로 이야기하고 싶다는 의도를 분명하게 밝히고 있다. 다시 이야기를 처음으로 돌려놓으면 구약성서에 나타나 있는 다윗이라는 인물과 아브라함 인물을 모르고서는 마태복음의 성서기자가 하고 싶은 의도를 알아차릴 수 없다는 뜻이다. 신약성서라는 말이 등장하기에 구약성서라는 말이 성립한다는 말을 뒤집고 구약성서가 있어야만 신약성서도 가능하다는 말을 써야 한다. 

또 하나, 신약성서 가운데 가장 많은 책들을 기록한 사도 바울은 대부분 이방인으로 구성된, 교회 공동체의 구성원 비율을 고려했을 때 그렇다는 말이다, 초대 교회 공동체에게 보낸 편지들이다. 그럼에도 불구하고 바울은 끊임없이 구약성서를 인용한다. 제국의 심장부에 위치해 있던 비율적으로 이방인이 압도적으로 많았던 로마 교회 공동체에게 보낸 로마서는 편지의 반 이상이 구약성서의 내용이다. 로마서를 연구한 학자들에 의하면 로마 교회 공동체의 구성원들이 유대교에서 개종한 이방인들이 아님에도 바울은 로마 교회 공동체에게 보낸 편지에 그렇게도 많은 구약성서의 내용을 끼워 넣었다.

적게나마 신약성서의 두 책을 예로 들었지만, 신약성서의 거의 대부분의 책들은 구약성서의 내용을 “인용, 암시, 반영”하고 있다. 구약성서의 내용을 잘 아는 그리스도인이라면 신약성서가 거의 자구적으로 구약성서를 “인용”했다면 금방 알아볼 수 있겠지만, “암시”적이고 어렴풋하게 “반영”하고 있다면, 그냥 모르고 지나치게 될 것이다. 그리고 신약성서 책들의 기자들이 구약성서의 말씀들을 신약성서의 어떤 문맥에 위치시켰는지를 알아내기란 쉽지 않다. 또 왜 그렇게 했는지를 이해하기란 더더욱 어려운 작업이다.

하지만 신기하게 이런 의문을 가지고 해결하려는 학자들이 있었던 것 같다. 18명의 신약성서학 교수들이 신약성서에서 사용된 구약성서의 말씀들을 찾아내고 그 말씀들이 “실제로 어떻게 사용하는가”에 관심을 가지고 주석한 책이 번역되었다. 이 학자들의 면면은 거의 대부분 영국에서 최종 학위를 마치고 영국과 미국에서 활동하는 교수들이다. 이런 분류가 딱히 마음에 들지 않지만, 복음주의적인 신앙과 신학적 배경을 가지고 비평적인 시각보다는 성서를 있는 그대로 인정하는 자세이다.

편집자들의 말에 따르면 이 책은 여섯 가지 질문을 각 부분을 담당한 학자들에게 제시했고, 이에 따라 구성되었다고 한다. 1. 신약성경이 어떤 맥락에서 구약을 인용하거나 암시하는가? 2. 신약성경이 인용하거나 암시하는 구약의 문맥이 무엇인가? 3. 구약의 인용이나 자료가 제2 성전기 유대주의 문학이나 (좀 더 넓게는) 초기 유대주의 문학에서는 어떻게 다루어지는가? 4. 구약성경을 사용한 특정한 경우를 이해하려고 할 때 본문상의 어떠한 요인들을 유념해야 하는가? 5. 신약의 저자들이 구약성경을 바라볼 때 그 관련성의 본질이 무엇인가? 그것이 단지 언어의 연관성에 지나지 않는가? 신약성경이 구약성경을 어떻게 이해하는지 혹은 구약성경에 어떻게 호소하는지 이해하도록 한다. 6. 신약의 저자는 어떠한 목적을 가지고 구약을 인용하거나 언급하는가?

이러한 원칙을 가지고 신약성서에서 구약성서가 “인용, 암시, 반영”되고 있는 모든 구절들을 찾아내고 주석을 하고 있다. 18명의 학자들이 정말 어마어마한 작업을 완결했다. 개별적으로 신약성서 책들을 연구할 때 단편적으로 해야 했던 작업들을 한 눈에 펼쳐볼 수 있다는 대단한 장점을 가지고 있는 책이다. 여기에 한 가지 사족처럼 아쉬운 점이 있다면 앞서 잠시 언급도 했지만, 신약성서 자체에 대한 비평적인 시각이 전혀 없다는 점이다. 쉽게 예를 들면 바울의 편지들 중에서도 진정 바울 편지와 후기 바울 편지에 대한 구분도 없다. 하지만 이러한 단점에도 불구하고 장점이 더 많은 책이다. 

▲ 『신약의 구약사용 주석 시리즈』(서울: 기독교문서선교회, 2012)

이정훈 기자  typology@naver.com

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