1. 여호와의 큰 날이 가깝도다!

지난주 말씀에서 우리는 여호와의 날, 주의 날, 하나님의 나라에 관해 살펴보았습니다. 오늘 세 본문 말씀도 동일한 말씀이 계속 이어집니다. 특별히 오늘이 전반기 감사 주일인 맥추감사주일인데, 코로나의 위기로 힘들고 어렵지만 이렇게 감사의 제사를 드리는 성도 여러분들에게 주의 날, 곧 하나님의 나라가 임하시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

오늘 구약 말씀을 보면, 스바냐 선지자는 우주적 멸망을 예언합니다. 지난주 말씀에 요엘이 메뚜기떼 재앙과 가뭄 재앙을 통해 예언한 여호와의 날이죠? 스바냐는 이렇게 말합니다. “여호와께서 이르시되, 내가 땅 위에서 모든 것을 진멸하리라(습 1:2).” 그리고 이러한 멸망과 진멸의 이유는 바로 유다 백성들이 범죄로 부패했기 때문이라고 경고하고 있습니다. 사실 스바냐 선지자는 남 유다 제16대 왕 요시야의 집권 기간에 활동한 선지자입니다.

오늘 본문 말씀인 스바냐 1장에서 선지자는 유다 백성의 멸망을 예언하며 이들에게 심판과 징벌이 임할 것이라고 선포합니다. 그 징벌의 참상을 오늘 본문 말씀은 계속해서 들려주고 있습니다. 요엘의 메뚜기떼 재앙보다 크고 두렵습니다. 말씀을 볼까요?

“여호와의 큰 날이 가깝도다. 가깝고도 빠르도다. 여호와의 날의 소리로다. 용사가 거기서 심히 슬피 우는도다. 그날은 분노의 날이요, 환난과 고통의 날이요, 황폐와 패망의 날이요, 캄캄하고 어두운 날이요, 구름과 흑암의 날이요, 나팔을 불어 경고하며 견고한 성읍들을 치며 높은 망대를 치는 날이로다.”(습 1:14-16)

이뿐만이 아닙니다. 사람들의 범죄를 참지 못하시는 ‘질투하시는 하나님’께서 분노로 그들을 치십니다. 따라서 그들 모두는 멸절할 것입니다. 말씀을 볼까요?

“내가 사람들에게 고난을 내려 맹인 같이 행하게 하리니, 이는 그들이 나 여호와께 범죄하였음이라. 또 그들의 피는 쏟아져서 티끌같이 되며 그들의 살은 분토같이 될지라. 그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며 이 온 땅이 여호와의 질투의 불에 삼켜지리니, 이는 여호와가 이 땅 모든 주민을 멸절하되, 놀랍게 멸절할 것임이라.”(습 1:17-18)

놀라운 심판의 예언입니다. 따라서 여호와의 큰 날은 심판의 날입니다. 이렇게 주의 날, 하나님의 나라는 심판의 날로 우리에게 다가옵니다.

2. 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까?

그럼 이러한 여호와의 날은 언제 임할까요? 오늘 복음서 말씀을 보면 바리새인들이 여호와의 날, 곧 하나님 나라의 시기에 관해 질문합니다. 예수님께 언제 하나님 나라가 임하냐고 묻는 것입니다. 말씀을 볼까요?

“바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘, 예수께서 대답하여 이르시되, 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요. 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니, ‘하나님의 나라는 너희 안에 있느니라(ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν).”(눅 17:20-21)

따라서 오늘 말씀에서 예수님께서 재림의 징조들에 대하여 가르치시면서 종말 신앙에 관해 구체적으로 언급하십니다. 여기서 예수님께서 “하나님 나라는 ‘너희 안에(ἐντὸς ὑμῶν) 있다.”라고 말씀하시죠? ‘안에’라는 헬라어 엔토스는 마태복음 23장 26절에도 사용되었는데, 여기서도 엔토스를 ‘안’이라고 번역합니다. “눈먼 바리새인이여! 너는 먼저 ‘안(ἐντὸς)’을 깨끗이 하라. 그리하면 겉도 깨끗하리라.” 무슨 뜻이죠? 마태복음에서는 ‘안’을 ‘속마음’으로 이해한 것입니다. 

따라서 교회의 역사는 ‘엔토스 휘몬’을 ‘너희들 속에(intra vos)’로 번역했습니다. 하나님 나라를 우리의 속마음에 있다, 곧 ‘심령천국’으로 이해한 것입니다. 오늘 기독교인 대부분이 하나님 나라를 일차적으로 이렇게 이해합니다. 이것은 유교의 수양과 불교의 깨달음의 차원에서 우리 민족에게 자연스럽게 수용이 된 것입니다.

그러나 예수님께서는 다른 그 어떤 말씀에서도 하나님 나라를 내면적인 것으로 말씀하신 적이 없기에 조금 더 깊이 생각해 보아야 합니다. 가령 예수님은 사람이 하나님 나라에 들어가는 것에 대해서는 언급하셨지만, 하나님 나라가 사람 속으로 들어간다고는 가르치지 않았습니다.

문법적으로도 엔토스는, 복수 명사와 함께 사용되어 “~복판에, 사이에”라는 뜻이 되기에, 사람의 ‘마음속’이 아니라, ‘사람들 사이’에 있다는 것으로 번역이 됩니다. 영어 성경이 잘 번역했습니다(The Kingdom of God is within you, among you). 특히 당시에 헬라어로 기록된 다른 많은 문헌도 엔토스를 “~의 손에, ~의 권력 안에, ~의 수하에”라는 뜻으로 사용한 것을 보면, 제대로 된 번역은 하나님 나라는 “너희들이 만질 수 있게”, 또는 너희들의 “손안에”라고 할 수 있습니다. 혹은 “너희의 지배 안에, 너의 가운데”로 번역될 수도 있습니다.

결론을 내리자면, 하나님 나라는 지금 우리가 잡으려고만 하면 잡을 수 있는 것이라는 뜻입니다. 지난주 말씀에 나오는 겨자씨 같은 것이죠? 지금 우리 눈에 겨자씨 한 알같이 작고 보잘것없는 모양으로 있지만, 땅에 심긴 후에는 크게 자랍니다. 지난주 말씀인 마가복음 말씀을 볼까요?

“또 이르시되, 우리가 하나님의 나라를 어떻게 비교하며 또 무슨 비유로 나타낼까? 겨자씨 한 알과 같으니, 땅에 심길 때에는 땅 위의 모든 씨보다 작은 것이로되, 심긴 후에는 자라서 모든 풀보다 커지며 큰 가지를 내나니, 공중의 새들이 그 그늘에 깃들일 만큼 되느니라.”(막 4:30-32)

그렇습니다. 하나님 나라는 우리 속마음을 넘어 우리들이 만질 수 있게 우리 사이에 있는 것입니다. 찬송가 438장 가사가 이것을 잘 표현합니다. 1절 가사를 보면, “내 영혼이 은총 입어 중한 죄짐 벗고 보니, 슬픔 많은 이 세상도 천국으로 화하도다.”라고 합니다. 예수 십자가 보혈의 은혜로 죄 사함의 은총을 입으니, 이 세상이 달리 보인다는 것입니다.

곧 지금 우리 손안에 있는, 우리 사이에 있는 하나님 나라를, 이전에는 못 알아봤으나, 은총을 입고 죄의 짐을 벗고 보니, 눈에 보인다는 것입니다. 하나님 나라를 깨달았다는 선언입니다. 물론 그렇게 되면 우리의 심령도 평안하겠죠? 중요한 것은 무엇이 먼저냐 하는 것입니다. 전후 관계가 제대로 되어야 하겠죠?

▲ 노아의 때 사람들과 소돔 사람들

그러나 노아 당시 사람들은 하나님의 나라가 손안에 있었지만, 잡지 않았다고 합니다. 은총을 입지 못했습니다. 룻의 때에 소돔 사람들도 그들이 만질 수 있게 하나님의 나라가 임했지만, 그러지 않았다고 합니다. 죄짐을 벗지 못한 것입니다. 그들은 나그네를 환대하지 않고, 욕보이려고 했습니다. 그저 먹고 마시고, 사고팔기에만 열중했다는 것입니다. 말씀을 볼까요?

“노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가더니, 홍수가 나서 그들을 다 멸망시켰으며 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니, 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로부터 불과 유황이 비오듯 하여 그들을 멸망시켰느니라.”(눅 17:27-29)

결국 하나님 나라가 손안에 있지만 깨닫지 못한 이들은 멸망 당했습니다. 중요한 것은 이러한 하나님 나라가 인간들 가운데 갑자기 임한다는 것입니다. 특별히 오늘 복음서 본문 말씀에서 예수님께서 하나님의 나라를 ‘인자의 날’로 이야기합니다. 인자의 날은 예수님께서 다시 오시는 날이죠? 개역 개정이 약간 오해하기 쉽게 번역이 되었는데, 공동번역 말씀이 제대로 잘 번역이 되었습니다. 공동번역으로 말씀을 볼까요?

“그리고 나서 제자들에게 이렇게 말씀하셨다. 너희가 사람의 아들의 영광스러운 날을 단 하루라도 보고 싶어 할 때가 오겠지만 보지 못할 것이다. 사람들이 너희에게 ‘보아라, 저기 있다.’ 혹은 ‘여기 있다.’ 하더라도 찾아 나서지 마라.”(눅 17:22-23)

하나님 나라, 곧 인자의 날에 관해 사람들이 ‘여기 있다.’, ‘저기 있다’라고 하더라도 믿지 말라는 말씀입니다. 이것은 하나님 나라, 곧 인자의 날이 한 장소의 개념이 아니라, 통치자이신 예수님 자신을 뜻하기 때문입니다. 말씀을 볼까요? “번개가 하늘 아래 이쪽에서 번쩍이어 하늘 아래 저쪽까지 비침같이 인자도 자기 날에 그러하리라(눅 17:24).” 무슨 말씀인가요? 인자의 날은 한 장소가 아니라, 하늘 아래 이쪽에서 저쪽까지 모든 장소를 의미하며 통치자이신 예수님께서 모든 장소에 임하신다는 말씀입니다. ‘특수성’이 아니라, ‘보편성’을 띤다는 말씀이죠?

그럼 인자의 날, 곧 너희 안에 있는 하나님 나라, 우리 손에 있어 우리가 붙잡을 수 있는 하나님 나라의 보편성은 무엇일까요? 계속 예수님의 말씀을 들어 볼까요? “그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 되어야 할지니라. 노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라(눅 17:25-26).” 사람들이 노아의 때와 같이, 노아의 경고를 무시하여 인자의 오심을 깨닫지 못했습니다. 오히려 인자가 고난을 받는다고 합니다. 예수님의 고난과 십자가 사건이죠? 따라서 그들은 멸망 당합니다. 롯의 때도 마찬가지입니다. 소돔 사람들이 세상의 쾌락과 음행에 도취해 멸망 당한 것과 같이, 인자의 날도 그럴 것이라는 말씀입니다.

하나님 나라가 임했지만, 그것을 깨닫지 못한 것입니다. 아니 오히려 인자를 잡아 십자가에 못 박아 죽여버립니다. 결국 하나님의 나라는 심판의 날이 될 수밖에 없습니다. 따라서 인자가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 된 후에 다시 인자가 나타나는 날에 이와 같은 심판이 일어날 것이라고 합니다. 말씀을 볼까요?

“인자가 나타나는 날에도 이러하리라. 그날에 만일 사람이 지붕 위에 있고 그의 세간이 그 집 안에 있으면 그것을 가지러 내려가지 말 것이요. 밭에 있는 자도 그와 같이 뒤로 돌이키지 말 것이니라.” (눅 17:30-32)

여기서 예수님께서는 인자가 다시 오시는 날은 총체적인 멸망의 날, 파국의 날이기에 뒤로 돌이키지 말라고 합니다. 이렇게 예수님께서는 임박한 종말을 선포하셨습니다. 그러나 예수님의 수제자 베드로는 이러한 하나님 나라의 ‘임박성’과 함께 하나님의 ‘오래 참으심’을 동시에 이야기합니다. 하나님 나라에 관한 풍성한 이해가 이렇게 세 본문 말씀은 유기적으로 보여주고 있는 것입니다.

3. 주의 날이 도둑 같이 오리니

오늘 서신서 말씀은 예수님의 수제자인 베드로 사도의 편지입니다. 재림사건을 주제로 하여 재림에 대한 의심과 오해를 경고하고 올바른 종말관을 설명하고 있습니다. 먼저 예수님의 말씀과 같이, 말세에 거짓 교사들이 일어나 주의 재림에 대해 왜곡된 교리를 가르칠 것을 예고하고, 이후 주의 재림의 실현성과 임박성을 언급합니다. 말씀을 볼까요?

“사랑하는 자들아! 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라. 주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것같이 더딘 것이 아니라, 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사, 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.”(벧후 3:8-9)

놀라운 말씀입니다. 예수님께서 말씀하신 노아의 때와 롯의 때에, 구원받은 노아와 그의 가족, 그리고 롯과 그의 두 딸처럼 하나님께서는 아무도 멸망하지 않고 다 회개하고 구원받기를 원하신다는 말씀입니다. ‘질투하시는 하나님’은 동시에, ‘오래 참으시는 하나님’도 되신다는 말씀입니다. 그러나 우리는 오래 참으시는 하나님만을 알고 있습니다. 따라서 하나님의 심판 유예를 믿고 ‘하세월(不知何歲月, 언제 이루어질지 그 시기를 알지 못함)’로 “세월아, 네월아!”해서는 안 될 것입니다. 베드로 사도는 이렇게 경고합니다.

“그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니, 그날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그중에 있는 모든 일이 드러나리로다. 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니, 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐?”(벧후 3:10-11a)

그렇습니다. 주의 날은 도둑 같이 임하여 심판의 날로 다가올 것입니다. 따라서 이렇게 임박한 하나님 나라를 앞두고 베드로는 우리가 어떤 사람이 되어야 하겠느냐고 묻고 있습니다.

“거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라. 그날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와, 우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다.”(벧전 3:11b-13)

4. 롯의 처를 기억하라!

하나님 나라는 결국 심판의 날을 넘어 은혜의 날입니다. 왜냐하면 예수님의 ‘세상 사랑하심’과 하나님의 ‘오래 참으심’으로 이 세상 그 누구도 멸망 당하지 않고, 다 회개하여 구원받기를 원하시기 때문입니다. 따라서 우리는 약속의 자녀로 새 하늘과 새 땅을 바라며 구원의 소망을 가질 수 있습니다. 그러기 위해 지금 우리 안에 있는 하나님 나라를 붙잡아야 합니다. 예수님께서는 이렇게 경고하십니다.

“롯의 처를 기억하라! 무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요, 잃는 자는 살리리라. 내가 너희에게 이르노니, 그 밤에 둘이 한 자리에 누워 있으매, 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이요. 두 여자가 함께 맷돌을 갈고 있으매, 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이니라.” (눅 17:33-35)

▲ 소돔을 빠져나오는 롯의 가족과 사해 바다 서쪽 소금산에 있는 롯의 처 소금기둥(추정)

너무나 중요한 말씀이죠? 누구든지 자기 목숨을 살리려는 사람은 잃을 것이며 자기 목숨을 잃는 사람은 주께서 살릴 것이라는 말씀입니다. 이들이 바로 지난주 말씀에 나오는 데살로니가 교회 교인들이며 등경 위에 있는 등불과 같은 이들입니다. 그러자 사람들이 예수님께 이렇게 묻습니다. “그들이 대답하여 이르되, 주여! 어디오니이까? 이르시되, 주검 있는 곳에는 독수리가 모이느니라 하시니라(눅 17:37).”

▲ 주검 있는 곳에 모이는 독수리

주검이 있는 곳에 독수리가 모입니다. 그러나 등불은 등경 위에 둡니다. 따라서 불순종과 범죄의 모습으로 우리 주변에 독수리가 모이는 것이 아니라, 우리의 거룩한 행실과 경건함으로 선한 영향력을 미쳐 등경 위의 등불이 되어 빛을 비추어야 할 것입니다. 그렇게 되면 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹는 여호와의 날에, 하나님께서는 우리를 심판과 구원으로 이끌 것입니다.

사랑하는 성도 여러분! 오늘은 상반기 감사절인 맥추감사주일입니다. 씨앗이 자라 열매를 맺고 추수 때를 기다리는 것처럼, 지금은 추수의 때입니다. 이것은 지금 하나님의 나라가 우리 안에, 우리 가운데 있다는 말씀입니다. 롯의 처와 같이 지금 우리 앞에 있는 하나님 나라가 아니라, 죄악과 탐욕과 어리석음의 이전 모습을 돌아보지 말아야 합니다. 뒤를 돌아보다 소금 기둥이 되지 말아야 할 것입니다. 지금 독수리 떼가 모여들고 있습니다. 어서 빨리 우리의 거룩한 행실과 경건한 빛을 등경 위에 두어 진리의 빛, 생명의 빛, 구원의 빛, 그리고 감사의 빛을 증거하시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

최병학 목사(남부산용호교회)  hak-99@hanmail.net

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