만인을 위해 내가 노력할 때
나는 자유이다
땀 흘려 힘껏 일하지 않고서야 어찌 나는 자유이다라고 말할 수 있으랴
만인을 위해 싸울 때 나는 자유이다
피 흘려 함께 싸우지 않고서야 어찌 나는 자유이다라고 말할 수 있으랴
만인을 위해 내가 몸부림칠 때 나는 자유이다
피와 땀과 눈물을 나눠 흘리지 않고서야 어찌 나는 자유이다라고 말할 수 있으랴
사람들은 맨날
밖으로는 자유여, 동포여, 형제여! 외쳐대면서도
안으로는 제 잇속만 차리고들 있으니
도대체 무엇을 할 수 있단 말인가
도대체 무엇이 될 수 있단 말인가
제 자신을 속이고서
(김남주·시인, '자유')


시인은 노래한다. “만인을 위해 내가 몸부림칠 때 나는 자유이다.” “피와 땀과 눈물을 나눠 흘리지 않고서야 어찌 나는 자유이다라고 말할 수 있으랴.”

그래서 시인은 “밖으로는 자유여, 동포여, 형제여! 외쳐대면서도 안으로는 제 잇속만 차리”는 사람들을 매섭게 질타한다. 자유의 나무는 “피”를 먹고 자라며, 진정한 자유의 열매는 “만인”이 함께 나누는 것임을 시인은 깊이 인식하고 있다.

청년 예수도 그랬다. 예수는 “바람”처럼 주체적 자유인의 삶을 살려고 애썼지만, 그 자유는 제멋대로의 방종한 자유가 아니라 “성령” 안에서의 자유였다(요한 3:8). 예수는 성령의 인도하심을 따라 민중해방을 실천하는 데서 샘솟는 자유밖에 몰랐다(누가 4:18-19).

예수가 누렸던 자유는 “양들이 생명을 얻고 더 얻어 풍성하게 하려고”(요한 10:10) “내 양들을 위하여 목숨을 바치는”(요한 10:15) 자유였다. “누가 나에게서 목숨을 빼앗아 가는 것이 아니라 내가 스스로 바치는 것이다. 나에게는 목숨을 바칠 권리도 있고 다시 얻을 권리도 있다”(요한 10:18). 이 말씀에는 이리 떼들과 같은 사악한 세력들이 판치는 세상에서 “양들”과 같은 민중들의 인간다운 삶의 회복을 위해 헌신하는 것이 자기 삶의 신성한 “권리”라는 예수의 자의식이 담겨 있다.

그리고 예수는 “당신을 믿는 유대인들”에게도 “너희가 내 말을 마음에 새기고 산다면 너희는 참으로 나의 제자이다. 그러면 너희가 진리를 알게 될 것이며 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다”라고 말한다(요한 8:31-32). 무슨 말인가? “진리”는 관념이 아니라 실천이라는 것, 예수의 진정한 “제자”라면 민중해방 실천의 삶 가운데서 비로소 인식되는 그런 “진리”의 차원에까지 가닿아야 한다는 얘기다. 예수에게는 민중해방 실천의 삶이 없이도 하늘에서 뚝 떨어지는 신비하고 초월적인 진리 개념 따위는 안중에도 없다.

이 땅의 대다수 기독교인들은 구원을 인간의 힘으로는 어쩔 수 없는 원죄(原罪)의 저주로부터의 자유라고 생각한다. 그래서 그들에게 예수의 죽음은 인간의 죄를 대속(代贖)하는 신비스럽고 종교적인 의미의 죽음으로 이해될 뿐이다. 오늘날 이 땅의 소위 “정통” 기독교는 대속적 기독론의 틀 안에서 다람쥐 쳇바퀴 도는 식의 종교적 유희를 즐기고 있다는 비판을 면키 어렵다.

복음서에서 예수는 어디까지나 인간의 “자유”, 즉 민중들의 인간다운 삶의 회복을 위해 몸부림치다 정치범으로 십자가에 달려 죽은 것으로 보도되는데, 이 단순 명백한 역사적 사실을 외면한 채 예수를 관념적 교리와 신학의 틀로 이해하려 드는 것은 부끄러운 일이다. 인간의 “자유”를 쟁취하려는 운동에 몸바친 예수의 모범을 본받지 못하는 이 땅의 많은 교회들은 “도대체 무엇을 할 수 있단 말인가.”

“만인을 위해 싸울 때 나는 자유이다.” 이 땅의 신자들은 시인의 이 외마디 선언에 귀기울여야 한다. “만인을 위해 싸”우지 않고도 예수를 그리스도로 믿기만 하면 구원받고 죄에서 “자유”롭게 된다는 이기적이고 마술적인 신앙에서 하루빨리 벗어나야 한다.

“만인을 위해”, 즉 신자와 비신자, 유신론자와 무신론자, 남성과 여성, 부자와 빈자, 노동자와 농민과 도시빈민을 포함한 이 땅의 모든 사람들의 “자유”와 인간다운 삶의 회복을 위해 “피와 땀과 눈물을 나눠 흘리지” 않는 교회는 예수의 교회일 수 없다. 입술로는 예수를 말하면서도 “안으로는 제 잇속만 차리고들 있”는 상업화된 교회가 예수의 십자가를 버젓이 간판으로 내거는 것은 몰염치한 일이다.

정연복  pkom5452@naver.com

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