감람산에서, 예수님과 제자들

 

예수님과 제자들은 “최후의 만찬”이라는 유월절 식사를 마친 후에 찬송을 부르면서 감람산(올리브산)으로 갑니다. 감람산은 예루살렘 동쪽 위치하고 있는 해발 815m의 높은 산으로 현재는 아랍인 거주지역입니다. 고대부터 이곳에는 감람나무(올리브나무)가 많았기 때문에 감람산(올리브산)이라고 불리고 있습니다. 감람나무 열매인 올리브는 식용으로 이용되었을 뿐만 아니라 왕위와 관련된 의식에도 필수적으로 사용되었고, 귀한 향유로도 애용되는 등 예로부터 이스라엘 사람들은 이를 풍요와 기름진 땅의 상징으로 여겼습니다.

 

감란산에 대한 구약 성경에서의 첫 언급은 다윗이 그의 아들 압살롬의 반란을 피해 도망을 할 때 감람산을 넘어 갔다는 데서 나옵니다. 이곳에서 예수님은 제자들에게 말씀을 가르치셨고, 또한 이곳은 예수님이 로마군에게 잡힌 곳이며 동시에 부활 후 승천하신 곳입니다. 감람산은 예수님의 행적과 관련이 많은 곳이기 때문에 예수승천교회, 주기도문교회, 주눈물교회, 막달라 마리아 교회 등 수많은 교회가 들어서 있고, 또 그만큼 순례자들의 발길이 늘 끊이지 않는 곳입니다.

특히 마가복음에서 감람산은 예루살렘 성전에 들어가기 위한 관문이면서도 마주서 있기에 대립적 위치에 있습니다. 감람산은 예수님과 제자들에게 은신처이면서도 쉼을 줄 수 있는 곳이었고, 다음의 일들을 준비하거나 가르치는 곳이었습니다. 예수님은 마지막 1주일 동안 낮에는 예루살렘 성에 들어가서 활동하였고, 밤이 되면 감람산으로 피하여 있었습니다. 베다니나 벳바게 등이 그곳입니다. 예수님이 재난의 징조를 말할 때에도 “올리브 산에서 성전을 마주보고 앉아서” 그렇게 했습니다. 오늘 본문의 공간적 배경도 감람산입니다. 예수님과 제자들은 이곳에서 중요한 이야기를 나누게 됩니다.

유월절 식사 때에 제자들 중에 한 사람(가룟 유다)의 배신을 이야기 했던 것처럼, 감람산에서는 제자들 모두가 예수님을 버릴 것(걸려서 넘어질 것)이라고 예고합니다. 그러나 예수님은 다시 살아난 후에 제자들보다 먼저 갈릴리로 갈 것이라고 합니다. 베드로는 장담합니다. “모두가 걸려 넘어질지라도, 나는 그렇지 않을 것이다.” 예수님의 비관적인 이야기는 계속됩니다. 베드로가 닭이 두 번 울기 전에 세 번 예수님을 모른다고 할 것이라고 합니다. 그러나 베드로는 맹세합니다. “내가 당신과 함께 죽을 지라도, 절대로 부인하지 않겠다.” 이러한 맹세는 베드로뿐만 아니라 다른 모든 제자들도 하였습니다.

 
제자들의 각오와 인간의 나약함

본문을 묵상하면서 두 구절이 계속 떠오릅니다. 베드로를 비롯한 제자들의 굳은 결심과 예수님의 약속입니다. “모두가 예수님을 버릴지라도 나만은 그러지 않겠다. 당신과 함께 죽을지라도 절대로 부인하지 않겠다.”는 결심에서 비장함을 느낄 수 있습니다. 우리가 만일 이 이야기의 끝을 알고 있지 않았다면, 베드로와 제자들의 맹세는 우리의 마음을 긴장하게 했을 것입니다. 그만큼 공동체의 지도자가 죽임 당할 위기의 순간이 다가오는 절박한 상황에서 뿔뿔이 흩어질 것이라는 예고는 그들 자신에게도 충격이었을 것입니다. 지도자를 잃게 되는 상황이 오지 않기를 바라는 마음과 그렇게 되더라도 지도자를 따르겠다는 각오가 비장합니다.

그러나 우리는 이미 그 결말을 알고 있습니다. 예수님이 잡혔을 때에 제자들 모두가 도망갔고, 멀찍이서 따라가서 대제사장 관저에 들어갔던 베드로는 예수님의 예고대로 닭이 두 번 울기 전에 세 번 예수님을 부인했습니다. 여기에서 인간의 나약함과 유한성을 볼 수 있습니다. 인간이 말이 얼마나 허무하고 헛된 것인지를 느낍니다. 또한 인간의 맹세가 얼마나 허무한 지를 깨닫습니다. 그래서 예로부터 성인들이 언행일치를 강조하였나 봅니다. 그럼에도 불구하고 우리는 우리의 말과 약속이 너무나 쉽게 휴지조각이 되는 세상에서 살고 있습니다. 공허한 말들이 난무하는 세상에 살고 있습니다.

그런 세상에 살고 있는 우리에게 예수님은 이렇게 말씀하십니다.

“아예 맹세하지 말아라. 하늘을 두고도 맹세하지 말아라. 그것은 하느님의 보좌이기 때문이다. 땅을 두고도 맹세하지 말아라. 그것은 하느님께서 발을 놓으시는 발판이기 때문이다. 예루살렘을 두고도 맹세하지 말아라. 그것은 크신 임금님의 도성이기 때문이다. 네 머리를 두고도 맹세하지 말아라. 너는 머리카락 하나라도 희게 하거나 검게 할 수 없기 때문이다. 너희는 ‘예’ 할 때에는 ‘예’라는 말만 하고, ‘아니오’ 할 때에는 ‘아니오’라는 말만 하여라. 이보다 지나치는 것은 악에서 나오는 것이다.”<마태복음 5:34-37>

사실 말이나 맹세나 약속에 대한 이야기를 할 때에 가장 조심스러운 사람이 목사일 것입니다. 매 주일마다 몇 번이고 무엇인가를 말해야 하고, 게다가 신발 끈도 감당하기 어려운 예수님에 대하여 말해야 하니 여간 어려운 일이 아닙니다. 위에서 내려온 설교문을 읽거나 자기가 던진 말과 무관하게 이중적인 삶에 익숙해진다면 덜 곤혹스러울 것입니다. 또한 그 내용이 단순한 지식이나 정보를 전달하는 것이 아니라, 우리의 삶에 관한 것이고 윤리와 의식이나 가치와 양심에 관한 것이기에 더욱 난감할 때가 많습니다.

그래서 말하기 전에 먼저 자기의 신앙을 돌아보고, 말한 후에도 계속해서 자기의 삶을 살펴야 합니다. 하늘뜻펴기를 준비하면서 제일 어려운 점이 바로 그것입니다. 성서를 해석하는 것이야 조금 더 연구하고 배우고 묵상하면 할 수 있지만, 그것을 삶에 적용하는 것은 사람마다 다르기 때문에 쉽지 않습니다. 나의 말이 허황되거나 나의 신앙과 다르거나 나의 삶과 맞지 않을까 노심초사하게 됩니다. 누구를 훈계하거나 가르치기보다도 그 대상이 바로 나이기 때문에 항상 조심스럽습니다.

 
제자들의 각오와 예수님의 약속

우리는 베드로와 제자들이 했던 말과 예수님이 잡힌 후에 그들이 했던 행동을 알고 있기 때문에 그들의 행위를 쉽게 비난하거나 연민을 느끼게 됩니다. 그렇다고 베드로와 제자들을 나무라기만 할 수는 없습니다. 함께 죽임을 당할지라도 맹세를 지키겠다는 각오가 있었음에도 불구하고 실패하였는데, 그러한 끈끈하고 비장함이 없다면 그 결과는 말해 무엇 하겠습니까? 어떤 일을 할 때에 그 일을 함께 하는 사람들이 시작부터 마음이 맞지 않고 삐걱거린다면 그 일을 끝까지 해낼 수 있겠습니까?

제자들이 비록 실패하고 결국에는 예수님을 부인하였지만, 그러한 맹세와 각오는 훗날 스스로를 추스르는 데에 큰 힘이 되었습니다. 예수님의 잡힘과 죽임 당함이 그것으로 끝나지 않았기에 제자들의 맹세와 각오가 공허하게 되었지만 그것으로 끝이 아닐 수 있었습니다. 예수님의 다시 일어서는 부활로 인하여 제자들의 맹세는 중간에 실패하였지만 다시 지킬 수 있는 기회를 얻었습니다.

예수님은 제자들의 도망을 예고하면서도, 예수님이 잡힐 때에 제자들이 모두 자기를 버리고 달아날 것을 알면서도 그들에게 의미심장한 약속을 합니다. “내가 살아난 후에, 너희보다 먼저 갈릴리로 갈 것이다.” 그 약속이 당시에는 제자들에게 허무하게 들렸을 것입니다. 그러나 부활을 확인하고 깨달은 후에 그들이 함께 활동하던 갈릴리로 먼저 갈 것이라는 예수님의 약속은 그들이 다시 일어나게 하는 큰 힘이 되었을 것입니다. 지금도 예수님의 이 약속은 갈릴리가 민중의 한을 품을 고향의 상징이며, 새로운 힘을 솟아나게 하는 희망의 상징이 되게 하였습니다.

종교는 인간의 유한성을 깨닫고 스스로 겸손하게 하며, 또한 인간의 유한성의 한계를 극복하고 무한한 힘을 발휘할 수 있도록 이끕니다. 본문 속에서 제자들의 실패를 통하여 우리는 우리의 말의 허무함과 존재의 유한성을 깨닫습니다. 아무리 굳은 약속이나 확고한 마음이라도 깨어질 수 있고 헛될 수 있습니다. 그러하기에 우리는 늘 스스로를 돌아보고 겸손해야 합니다. 말과 행동에 신중해야 합니다. 거짓된 말과 막무가내식의 행동이 일상화 되어 있는 정치인은 반드시 비난과 지탄 받아야 합니다. 그러나 그 비난과 지탄이 나의 작은 일상 속에서 일어나지 않도록 해야 할 것입니다. 

“줄탁동시(啐啄同時)”의 공동체

예수님과 제자들은 갈릴리에서부터 예루살렘까지 가르침과 배움, 선포와 행동을 함께 한 공동체였습니다. 이미 온 하느님 나라의 확장을 위해서 함께 활동한 공동체입니다. 그들의 활동 중에는 성공적이라 할 수 있는 일도 있었고, 분명히 실패도 있었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 함께 하는 공동체입니다. 우리가 한 사람 한 사람이 따로 있다면 실패도 절망으로 끝나고 말 것입니다. 그러나 함께 있다는 것은 그 실패의 순간에 위로와 용기를 주는 다른 사람이 있기에 공동체입니다.

한 사람 한 사람 개인으로서 우리는 연약하고 분명한 한계가 있습니다. 그러나 함께 여럿이 있기에 그러한 한계와 연약함을 서로서로 채우고 보완할 수 있습니다. 예수님과 제자들의 관계, 제자들과 제자들의 관계가 바로 공동체의 그것입니다. 예수님이 모두에게 스승이 되는 지금, 우리는 서로에게 예수님(스승)이고 제자입니다. 서로가 서로를 이끌어주고 희망이 되어야 합니다.

“줄탁동시(茁啄同時)”라는 말이 있습니다. 이 말은 『벽암록』 제16측에 나오는 공안의 하나입니다. 그 내용은 이렇습니다. 닭이 알을 품었다가 달이 차면 알속의 병아리가 안에서 껍질을 깨기 위해 쪼는데 이것을 ‘줄(茁)’이라고 합니다. 그 반대로 어미 닭이 그 소리를 듣고 밖에서 마주 쪼아 껍질을 깨뜨리려 하는데, 이것을 ‘탁(啄)’이라고 합니다. 그런데 문제는 이러한 행위가 때에 맞추어 ‘동시에’ 일어나면 병아리는 알을 깨고 세상에 나올 수 있다는 뜻입니다. 안팎의 두 존재의 힘이 함께 알 껍질에 작용될 때라야 비로소 병아리는 온전한 생명체로 이 세상에 태어납니다. 모든 생명은 그 혼자만의 것이 아니라는 것을, 자신의 삶이 타인과의 관계 속에서 형성된다는 것을 뜻하는 말입니다.

사람은 누구나 자기 혼자일 수 없습니다. 누군가와 함께, 다른 사람들과의 관계 속에서 살아가고 그럴 수밖에 없습니다. 우리는 예수님의 이름으로 모인 공동체입니다. 하느님 나라를 향한 여정에서 위기의 순간에 힘이 되고, 공허한 순간에 존재의 의미가 되고, 절망의 순간에 용기가 되는 공동체입니다. 그 공동체가 있었기에 “당신과 함께 죽을지라도”라는 베드로의 맹세는 훗날에 그가 십자가에 거꾸로 매달려 죽임 당함의 자리에서야 이루어졌습니다. “너희보다 먼저 갈릴리로 갈 것이라”는 예수님의 약속이 있었기에 제자들이 다시 일어설 수 있었습니다. 베드로를 비롯한 제자들의 굳은 결심과 예수님의 약속이 조화를 이루며 우리에게 함께 하기를 빕니다.

이병일 목사(강남향린교회)

 

이병일 위원  dotorikey@yahoo.co.kr

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