▲ 「나는 세상의 빛이다(I am the light of the world)」, 아일랜드 성 밴트리 교회 스테인드 글라스 ⓒWikipedia

간음하다 잡혀온 여자의 처리에 관한 문제가 해결된 다음 예수께서는 그 사건을 지켜봤을 사람들에게 위 본문의 말씀을 하십니다. 왜 이런 말씀을 그들에게 하셨는지 궁금합니다. 그런데 그들은 이 말씀을 예수께서 자신에 대해 진술하는 것으로 알아듣고 자신에 대해 스스로 증언하는 말은 참이 아니라고 주장합니다.

예수께서는 자주 ‘나는 …이다’는 형식으로 자신을 해명하십니다. 그들은 그 진술의 내용과 의도보다는 그 말의 형식에만 초점을 맞추고 있습니다. 그도 그럴 것이 첫 진술이 참일 수 있는 형식적 조건을 갖추지 못하고 있다면, 그 다음 내용은 말하나 마나일 것이기 때문입니다.

만일 그 현장에 우리가 있었다면 우리는 그 말씀을 어떻게 받아들였을까요? 저 여인에 대해 말씀하시려고 했던 것일까요? 아니면 그 사건과 관련하여 그들에게 무언가 일깨워주시려고 했던 것일까요?

‘다시’라는 말은 그 여자 사건으로 끊어졌던 이야기의 실마리를 다시 이어가고 있음을 뜻합니다. 그렇지만 그 이전에 무엇을 말씀하고 계셨는지는 보도되지 않습니다. 그래서 이 말씀은 그 사건을 염두에 두고 하신 것으로 볼 수 있습니다.

그리고 이 말씀은 자신이 누구인지를 밝히려는 것이 아니라 예수를 따르는 사람들의 현재와 미래가 그 내용입니다. 그래서 예수께서 가르치시던 사람들이 문제삼는 ‘나는 빛이다’는 뒷 말의 배경 또는 근거일 따름입니다. 만일 이 말씀이 그 여인을 가리켜 하는 말이라면,  그가 예수를 따를 때 그는 더 이상 이전과 같은 생활을 하지 않을 것이고 그러면 생명의 빛을 얻을 것입니다.

그를 잡아온 사람들은 법을 들먹이며 그를 돌로 쳐죽여야 한다고 했지만, 예수께서는 그에게도 본래적 의미의 회개의 삶을 살 가능성이 있고 생명의 빛을 얻을 수 있음을 역설하십니다. 예수께서 빛이시기 때문에 그를 따르는 사람은 그가 어떤 사람이었냐와 상관없이 누구나 빛 가운데 있습니다.

지금 그 말씀을 듣는 사람들은 예수께서 빛이심을 부정합니다. 말씀을 듣고 배우는 자들과 죄인으로 잡혀온 여인은 겉으로만 보면 저들이 생명의 빛을 얻을 것 같은데, 결과는 정반대가 될 것 같습니다. 물론 이는 여인이 다시는 죄짓지 말라는 예수의 말대로 살 것을 전제하지만, 죽음에서 살아난 그이기에 그럴 것으로 기대할 수 있습니다.

그러나 배우기만 하는 이들은 옳으냐 그르냐 법을 어겼냐 안 어겼냐 신성모독이냐 아니냐 등에만 관심이 있고 어떻게 사느냐에는 관심이 없습니다. 이러한 차이가 생명의 빛을 얻느냐 못얻느냐가 결정됩니다. 우리는 어느 편에 서 있는지요?

김상기 목사(백합교회)  webmaster@ecumenian.com

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