이 변화산의 사건은 공관복음(마태, 마가, 누가복음)에도 있고, 요한복음, 4복음서에 다 기록되어 있는데, 예수의 별세에 대해서 의논했다는 말은, 누가복음에만 있는 것입니다. 도대체 모세와 엘리야가 왜 예수 앞에 나타났느냐? 모세가, 엘리야가 예수 앞에 나타나는 원인이 무엇이냐? 이것은 이날까지 기독교에서는 모세는 율법을 대표해서 나타났고, 엘리야는 선지자의 대표로 나타났다, 이렇게 해석을 했던 것입니다. 그것도 성경의 근본을 모르는 해석인 것입니다.

우리가 구약 성경을 볼 것 같으면, 모세는 선지자입니다. 모세는 율법을 받았을 뿐만 아니라, 모세는 구약의 최대의 선지자입니다. 그래서 신명기에 볼 것 같으면, 모세가 이야기하기를 장차 너희 가운데서 나와 같은 선지자가 난다는 것으로써 예수의 탄생을 암시했던 것입니다. 엘리야가 선지자의 대표가 될 이유가 아무 것도 없는 것입니다. 구약에는 기라성 같은 선지자들이 그 시대를 따라서 많이 나왔던 것입니다. 더구나 4대 선지의 최고 선지인 이사야 선지와 같은 분들은 최고의 선지자입니다.

그러면, 왜 이사야나 사무엘과 같은 분이 나타나지 않고, 엘리야와 모세가 나타났느냐? 이것은 그들이 율법과 선지자의 대표로 나타난 것이 아니라, 엘리야는 죽지 않고, 불수레를 타고 승천한 산 자의 대표로 나타났고, 모세는 죽었다가 부활한 그런 대표로써, 다시 말하면, 인간에게 두 가지 길을 제시하기 위해서 예수 앞에 나타났던 것입니다.

제가 전 시간에도 얘기했지만도, 엘리야의 길은 본래 타락하지 않은 인간이 걸어가야 할 변화의 길이기 때문에, 그것은 타락한 현존의 우리들과 어떤 관계가 끊어진 길입니다. 이 길을 다시금 새로운 길로 개척하기 위해서 죽은 자를 살리는 길, 그것을 연 사건이 부활의 사건이라는 것입니다.

다른 종교에는 부활이라는 말이 없습니다. 그러나 기독교만이 부활이라는 말이 있는 것입니다. 다른 종교에서는 부활이라는 말을 쓸 수가 없습니다. 왜냐? 그것은 장자의 종교가 아니기 때문에, 그런 말을 쓸 수가 없으나 예수만이 우리들에게 죽었다가 사는 길을 제시했던 것입니다.

그런데, 그 예수의 길이 반드시 제시되자면은, 먼저 구약의 그 모형을 보여 주어야 하는 것입니다. 반드시 하나님은 어떤 일을 할 때, 예고없이 하는 법이 없습니다. 하나님은 반드시 자기 일을 하실 때에, 먼저 그 모형을 보여 주는 것입니다. 그럼, 이 구약이라는 것은 장차 나타나실 예수의 그 사건을 다 모형과 상징으로 보여 준 것입니다.

그렇기 때문에, 구약 속에서도 죽었다가 부활시키는 그런 것을 묻어 두지 않을 수 없는데, 그것이 바로, 모세가 죽었는데, 무덤이 없어진 사건과 또 죽었던 모세의 시체에 대해서 천사장과 미가엘이 다툰 사건이 그것이 구약 속에 부활의 비밀을 개봉할 수 없었기 때문에, 그냥 덮어 두었던 것입니다.

그래서 이 변화산에 예수 앞에 엘리야와 모세가 나타난 것은 엘리야는 산 자로써, 승천하는 그런 길을 보여 주었고, 모세는 죽었다가 부활하는 길을 보여 주는데, 예수는 이 두 길 중에 어느 길을 걸어야 할 것이냐? 그것을 의논하는 사건이 이 변화산의 사건인 것입니다. 그것을 여러분이 깊이 인식을 해야하는 것입니다.(변찬린, 성경강의테이프, 1981년 4월 12일)

(칠판에 글을 써가며) 도(道)를 도라고 할 때 예를 들어서 하나님의 도는 본래 이름이 없는데 이것 가지고 장로교다 감리교다 이건 인간이 붙인 이름이거든. 그건 뭐냐 (칠판에 글을 써가며) 본래 도 자에는 이름이 없는 것입니다. 그것을 도라고 했는데 장로교다 감리교다 천주교다 이렇게 이름을 붙이면은 길이 변하지 않는 도가 되지 못한다.

이게 2,500년 전에 노자가 한 소리인데 어떻게 오늘날 기독교인보다 잘 봤어요 못봤어요 (칠판에 글을 써가며) 명가명(名可名)이면 비상명(非常名)이라 이름을 이름이라 할 때 길이 변함이 없는 … (변찬린, 성경강의테이프, 1982년 7월 18일)